五莲山游记

2013-3-19 08:13| 发布者: 丛中笑~| 评论: 14|原作者: 梦影依稀

摘要: “名山看遍归来后，还是对门五莲亲。”此为诸城诗人臧克家在五莲山望海峰巨石上所撰的诗句。五莲与诸城地缘亲近，历史脉络向来融合一处。诸城人文鼎盛，五莲钟灵毓秀，当两者互为渗透，古朴远近的底蕴便相得益彰起来 ...

　　“名山看遍归来后，还是对门五莲亲。”此为诸城诗人臧克家在五莲山望海峰巨石上所撰的诗句。五莲与诸城地缘亲近，历史脉络向来融合一处。诸城人文鼎盛，五莲钟灵毓秀，当两者互为渗透，古朴远近的底蕴便相得益彰起来。阳春三月，乍暖还寒，驱车到五莲。

　　从诸城到五莲，一车行程仅仅四十分钟。早八点左右，在样儿表哥的带领下，从五莲县城出发，途经松柏镇，车子绕着一带环山公路，轻车熟路，曲折而行。于是两壁山峦连绵不绝，仿佛令人置身世外，与小城形成了两重天地。表哥说作为本地人，他已有十几年没有爬过五莲山了。久居花丛不闻香。原来，很多时候让我们驻足欣赏的恰是陌生的地域，就如同只有走远后，思念的地方才叫做故乡。而这又何尝不是如此呢？

　　到了西山脚下，表哥指着西南方向，说对面就是九仙山。九仙山与五莲山相邻相守，峰壑对峙，景区管理现已合为一处，有着各自的蕴味与风情。五莲山始终奇峰林立，而四五月份，九仙山上杜鹃花开似海，映得人满面春风。想起苏轼的一阕词，“前瞻马耳九仙山。碧连天，晚云闲。城上高台，真个是超然。”当年，苏轼在诸城超然台上远望几十里外的山黛，超然意境豁然于心，而我们在这些群山的簇拥下，身临其境，见斯景致，则更为超然的了。

　　五莲山西门，人迹少至。初到时，只有我们与大姐一家。将车子停好，装满水与食物。见巍峨大山，大人与孩子们都不由显得兴奋，嗅着清润的空气，噫吁唏地喊叫着，随后传来一荡荡地回声。如此时令，万物待苏。树木的萌育尚停留在枝蔓，叶芽似有似无，而草色迷离自多情。选择这样的季节出游是适宜的，天气温淡，人并不集中赶趟，蛰居的虫儿也未游出。而远离喧嚣寻清净，揽物于怀避凡事，不瘟不火，自是多一些妙趣的。

　　当一轮旭日从最高山峰两块巨石上探出来，跃然天际时，其道大光带来了暖意，也使得氤氲的云雾变得稀薄起来。

我们从西门牌坊“水帘烟雨”相伴而入，踏着石级甬道前行。雨桐背着肩包跑在前面，早已把我们落在身后。大姐、姐夫、样儿轮流带着硕子，使得速度减慢许多，常引来雨桐不时的催促。当我问硕子这是什么山时，硕子说是崂山。在他的印象中，半年前的崂山之行是深刻的，他以为所有的山都叫崂山。后来，当我再问硕子同样的问题后，硕子则说这是五莲崂山。看来，山与山灵性是相通的，然韵味又是不同的。崂山的美在于山海交融，如仙袂飘举，给人羽化超脱之感，故为道教圣地。而五莲山的美在于山峦如聚，沉稳博深，一山一石皆世界，固被佛家青睐。约半个小时后，达到水帘洞。初始，我与雨桐认为水帘洞必水流湍急，如浪遏飞舟一般壮观。但它是安然的，一潭碧水静如处子，由巨石叠垒形成的山洞流出，汇聚生成。潭水旁边为一座小桥，山石环立，相依相偎，指向洞口。雨桐嚷着要进山洞，被大姐、姐夫喝住。于是我先行进去，探个究竟。这水帘洞口狭小，只能俯身向前。约两三米光景，光线便藏匿起来，里面一片黢黑。洞内凉意乍起，晶莹剔透的冰块贴在石阶上，石壁之上不时滴落着水珠儿，如滴漏一样，不知历经了多少年月沧桑。在水的润蚀下，一面石壁摸上去早已变得细腻光滑。拗不住雨桐的好奇心，于是我们爷俩一起再入山洞。顺势而上，看不清石阶，我们摸索着走过一小段儿，亦步亦趋。幽深的岩洞让人有过胆怯，生怕遇见什么魑魅魍魉，但同时又有一种力量在引诱着我们，不由地向它的腹内走近。出四五十米，霍然见光。对雨桐说我们已胜利在望，于是两人更来了兴致。再近，窥见洞口遽然分为两个，有如一双硕大的眼睛。

　　出了山洞，只见冰雪尚未消融，犹如一片洒落的翡翠挂在崖壁。山岩罅隙有石猴各踞一边，更多了几分灵动。大姐他们尚在亭榭等着我们，听到我们的呼叫，仰头相望，然后顺着另一条石阶，抱着硕子，绕过山洞与我们会合。达到半山腰后，俯首鸟瞰，景色多了几分姿重与幽深。松柏如翠似带，凸出的山脊皴染如画。道路也时而平坦，时而险峻起来。

　　经过铁胡同时，一家人与本地三个大姐行走了一段。幸得他们热情导游，多了几分顺遂与乐趣。她们指着对面的九仙山曲曲折折的“白线”，告诉我们，“喏，那是十八盘，地势陡峭的很呢。”“我们每周都会爬山，这里是陶情养性的去处，如今孩子们都上大学了，时间也自由了，来的次数更多了。”其中一个大姐说道。姐夫一路带着硕子，对其照顾的无微不至，硕子也讨巧着姑父，两个显得很是亲昵。她们见到雨桐与硕子，以为是大姐的两个孩子，却把我与样儿当做了尚在恋爱之中的学生。因此硕子叫我们爸妈的时候，她们吃了一惊，更使得样儿心花怒放起来。

　　“铁胡同”的名字很形象，由两面大山凑近而成，一僻并不宽敞的小道穿越过去，两侧铁索环护，坚固如城墙。缝隙上荆条盘错，一拳洞眼便成了植物扎根的地方，它们不屈不饶，独立驿外。时值三月，梅花开过。唯有这里腊梅如繁星似点，黄色小花开在巉岩峭壁，冲淡了厚沉的铅灰，多了几分浪漫孤傲的黎姿。“峰头天一线，名符一线天。不从此中出，焉知天地宽。”但凡叫“一线天”的名山景观，总是有一些相似的。五莲“一线天”是较为狭窄的，只容一人侧身而过。阳光丰沛时，便投来几丈光芒。这也引得雨桐与硕子来回穿梭，兴致不减。

　　出一线天，一块巨大的岩石犹如露台赫入眼帘。我们席坐一处，看山云依约，心情神驰，有如遨游穹苍。虽箪食壶浆，却意蕴十足。自然的力量是伟岸的，也是匪夷所思的。它既是野蛮的，对这里风霜剥蚀，雷劈雨凿，造就出千奇百态，千峰万壑。它也是历练的，齐整地将一块岩石划一为二，仿佛换了手法，不拘泥带水，斜劈出一道叫“试剑石“的景观来。它糅合进人的意愿，将“关公试剑”的典故掺进其中，将英雄的气概发挥的淋漓尽致。

　　山之巅，再次与三个大姐邂逅。山上有“风动石”。风动，仁者也心动。风动，便有松涛如海；心动便有万象大千。一个大姐指着巨石说，叫它风动石，自是有原因的。只要你找到风动石的支点，顺势推去，就能看到石头颤动。待我们试过后，果然如此。一路走走歇歇，并不觉得乏累。一山更望一山高，山的对面是另一座山峰，叫“望海峰”，峰上有石塔耸立，如手指擎向天空。两块大石上分别刻有“石浪飞空”及臧克家的诗句等朱红大字。青塔有三层，我自忖这抑或隐喻着三生万物、三重天的深意，也不知这样理解正确与否。姐夫与雨桐攀上了青塔，一老一小向我们欢呼。但望海亭终究与海相隔甚远，望的多是云海缭绕吧。

　　日过中午，我们达到了山麓之下的光明泉。光明泉亦有典故，说的是山泉之水曾治愈过明朝皇后的眼疾，故得赐名，延续至今。如今光明泉被青砖围砌，一方古井与古木相映，单一水杉就笔直参天，高几十丈。“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”光明寺格调布局与其他古刹无二，建在山坡之上。庙门楹联写道“名山自是无双地，妙法仍然无二门”，甚得我的欢喜。进院门，伽蓝殿、西配殿互在左右，中间香烟袅绕，多一些虔诚客。迈上陡立的三十七级台阶，直通天王殿。不闻诵经声，空有静谧绕。在这个悠闲的下午，只有一老僧一尼姑，在殿外悄声地说着话儿，一切仿佛都置身事外。很早以前，我对寺庙怀有一种复杂的情感。在徐州时，亦常独自去云龙山、户部山膜拜诸佛，每欲听到梵音响起，心便安静起来，甚至有泣然的冲动，继而焚一柱心香，默然叩首离去。然中国人的信仰多是功利的，求功名、求姻缘、求聚财、求多子，求平安……，却不知所拜，不懂其深。我亦是如此的吧，但终究在少了某种情结后，从虚空之处归于了现实。在大雄宝殿，教大姐如何拜佛，样儿却说心诚则灵。其实我们所拜的多是依附心灵的祈愿，也许本来就各有不同的吧。

　　出了大雄宝殿，进入了光明寺佛园。佛园供奉着释迦牟尼坐像和十八罗汉像，其中五莲山大佛佛高28.7米，佛像庄严安详，栩栩如生，据悉为北方石刻佛像之最。与“皇家寺院”相邻的另一座山峰叫“天竺峰”，在远处眺望，只见崖壁上刻有遒劲大字，再下犹如一圈佛印环绕。天竺峰与五莲山大佛一前一后，形成关隘，守护着佛庙寺院，又以包容的姿态敞开着怀抱，赢得了它的佛国之尊。大雄宝殿东侧，通向下山的道路。在我们下山时，偶有老僧拄杖而归。归去来兮，僧俗殊同，待我久久凝望时，老僧的身影已渐渐远去了。

　　我们沿着原路，决计下山时，已是一点多钟，期间走走停停。一路吃些食物，背包也越来越轻，但步子却越来越沉了。硕子走累了，耍起赖来，由大姐、样儿与我轮流背抱。或者硕子自己走的时候，每欲跳下几级台阶时，忙被我们拽住，换来几声斥责。最后，干脆携着硕子，走下了山。下午三四点钟，阳光温淡如水。山之棱线愈发地清晰起来，展给我们最真实的景象。如此，让人敬仰、自由与快乐。

2013年3月17日23:07

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