骑行皇华相家沟

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周日骑行，皇华相家沟，结果去晚了，大多数车友都在打牌，准备吃饭了，

那就补充点关于相家沟，那就需要提及一个人，丁耀亢

丁耀亢生于明万历二十七年（公元1599年）卒于清康熙八年（公元1669年）享年七十一岁。 字西生，号野鹤，自称紫阳道人，后又称木鸡道人，山东诸城人。明清两代小说家

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丁耀亢著有小说《续金瓶梅》前后集，共六十四回。是他的立名之作，在中国古代小说史上有一定地位。中叙《金瓶梅》中诸人各复投身人世，以了前世之因果报应。全书以《感应篇》为说，每回都有引子，敍劝善戒淫恶之说。却又如《金瓶梅》一般亦杂以淫秽之描写，故后来亦为禁书。该书艺术成就逊于《金瓶梅词话》，且有宣扬因果报应的消极思想，但在疾世抒奋方面，超乎许多作品。该书以宋金征战为历史背景，影射明清易帜的悲切现实。他运用小说这种文学形式，对昏君、佞臣、弊政、恶习等进行了无情的批判，对清朝统治者的黑暗政治予以抨击。
　　其中敍金人南下的行动，与汉人受苦之状颇多，似作者正在描写他自己亲身的经历，很是动人。后来有人改易此书中人名及回目，并删去絮语因果之语，成《隔帘花影》四十八回，又名《三世报》，书尚未完，亦以淫秽被禁。

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丁耀亢出身于一官僚家庭，祖父纯，父惟宁都中过进士，父官至湖广勋襄兵备按察副使，弟兄六人中也有数人科举获名。
　　丁耀亢自少年时代聪颖过人，颇有智谋。但他在科场屡试不第，后得进充任教习，郁郁不得志。
　　明末清初，国事腐败，弊政多端，阶段矛盾和民族矛盾十分激烈。清入关前后的战火燃及山东，丁耀亢饱尝了战乱之苦。
　　丁耀亢怀才不遇，倜傥不羁，把这些情感志趣流于笔端，撰写了一系列较有影响的作品，成为一颇具个性的文化人。
　　丁耀亢一生著述宏富，诗文踔厉风发，情感激越，连写景的诗作也露出倾泻愤懑的风格，不难看到对清朝专制政治的愤恨。
　　丁耀亢“雄心傲骨气铮”，又勤恳地笔耕不辍，在那个时代难免会招惹祸端，清初文字狱盛行，他难逃厄运。《续金瓶梅》一出，他便被逮捕，关押120天，经友人营救获释。就在他死后，清廷有多次查禁此书。
　　丁耀亢生不逢时，怀才不遇，勇于鞭挞封建统治的黑暗，关注社会生活，同情农民疾苦，在作品中表达了忧国忧民的情感。这样一位坚守正直知识分子气节的文人是值得尊敬和怀念的。　近代研究
　　《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著，经近代学者考证，此书当为明未清初诸城著名文学大师丁耀亢所著。
　　今人张清吉点校整理的《丁耀亢全集》为目前收录丁氏作品最全的合集。《丁耀亢全集》所收十五卷《增删卜易》，题“野鹤老人著，李我平鉴定，李文辉增删”，前有康熙戊申（公元1668 年）丁耀亢《自序》、康熙庚午（公元1690 年）张文《序》、康熙二十九年（公元1690年）李文辉《序》，后有康熙三十七年（公元1698年）李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。
　　关于此书的版本，据张文《序》称：“野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验存验，以考书书之，屡验者存之，不验者删之……尽辟诸书之谬，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于予。”按，觉子，李文辉字。据此可知，李文辉尝有刻书之举。而张清吉《校点后记》则谓《丁耀亢全集》本所据“为青州藏书家李文藻过录的乾隆抄本。”赵新在《〈丁耀亢全集〉评介》一文中称：“《增删卜易》所有书都未著录，其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及。张清吉先生访得是青州李文藻过录的乾隆年间抄本。”似乎李文辉欲刻而未成，仅以抄本流传后世。　
　　然而，《山东文献书目》子部术数类著录“简易秘传（一名增删卜易）一卷”，著者和版本题“（清）丁耀亢（野鹤老人）撰，（清）李文辉增删，清康熙李文辉抄本”，现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本，均题“野鹤老人撰”。六卷本，有清成文信刻本、道光戊子（公元1828 年）金闾三槐堂刻本、道光庚寅（公元1830 年）古越崇文堂刻本；四卷本，有上海广益书局本、光绪庚辰（公元1880 年）上海江左书林石印本。可见此书流传颇广。
　　丁耀亢晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。
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　　《增删卜易》乃野鹤老人一生心血，注重实用性，极少模棱两可的浮泛之语。初学读之可以入门，入门读之可以精通。依之而行，虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语，然却一针见血，单刀直入，关键问题，百试百灵，对于解决实际问题极有帮助。

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丁耀亢的戏剧作品　　戏剧作品也是丁耀亢文学作品的一个重要部分。今按丁耀亢戏剧创作的时间顺序，补述如下：
　　1、《化人游》（一名《化人游词曲》）一卷十出
　　作于顺治四年丁氏南游之时，是其传世剧作完成最早的一部。作者署“野航居士”。前有龚鼎孳《序》、宋琬《总评》。该剧本事出自《列子·周穆王》。写一个叫做何野航的书生，空怀奇才大志，愤世嫉俗，又雄心未死。现实中知音难觅，心中苦闷，何生便借幻想去找历史上的朋友，如诗人曹植、刘桢、李白、杜甫，剑客昆仑奴，滑稽东方朔，幻术左慈，点金王阳，烹茶陆羽等人，还有绝色佳人、女中才人西施、赵飞燕、张丽华、卢莫愁、薛涛、桃叶、凌波等人。众人共登仙舟，开始了度脱何生的“化人游”。通过这种虚构甚至是荒诞的情节，揭露腐败丑恶的现实，抒发作者的愤世之情。

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2、《赤松游》三卷四十六出
　　前有查继佐《序》、丁耀亢托名华表人作《〈赤松游〉本末》、丁耀亢《〈赤松游〉题词》。《〈赤松游〉本末》谓：“计作于明之癸未，成于今之己丑”，即始作于明崇祯十六年（1643），完成于清顺治六年（1649），前后历时六年。
　　明崇祯十六年（1643），丁耀亢的好友王汉（字子房，莱州掖人）请灭闯，战中身亡。丁氏痛念好友，欲作《赤松游》，以伸其志。剧中，丁耀亢借王汉慕汉留侯张良之为人，描写张良椎秦、辅汉、归山三个部分，喻指清兵入关之残酷，“抒愤懑、祚福基”，表现对政治黑暗的不满，也寄寓作者对身世的感慨。
　　此外，在《赤松游》传奇卷首附有《啸台偶著词例》，专论填词，见解精辟，很有价值

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3、《西湖扇》二卷三十二出
　　该剧成于顺治十年（1653），作者署“紫阳道人”。前有丁慎行《重刻〈西湖扇传奇〉始末》、湖上鸥吏《序》。该剧描写顾史与宋湘仙、宋娟于乱世中才子佳人悲欢离合的爱情故事。以情资史，写出对误国奸臣的痛恨和对故园深挚的眷恋之情。孙楷第《戏曲小说书录解题》云：“前载宋娟娟题清风店诗及宋蕙湘原诗，知曲为二人而作。其诗清初盛传，乃当时实事也。”

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4、《蚺蛇胆》（一名《表忠记》，全称《杨忠愍蚺蛇胆表忠记》或《新编杨椒山表忠蚺蛇胆》）二卷三十六出作于顺治十四年丁耀亢容城教谕任上。前有郭?《弁言》记其始末甚详。此剧系丁耀亢受荐奉旨而作，曲既成，冯铨等以其《后疏》一出指陈前代弊端，过于刻露，欲令改之，而耀亢不肯，因不复进，故正文标题又作《拟进呈杨忠愍蚺蛇胆表忠记》。
　　以上数种，主要版本有清顺治原刊本、康熙年间刊《丁野鹤先生诗词稿》本等，收入《古本戏曲集成》第五集中。
　　丁耀亢的传奇作品，据其子丁慎行《〈西湖扇〉序》中称，尚有《非非梦》、《星汉槎》等，“久已流传远近，脍炙人口。”然今日未见存本，恐已佚。另，湖北崇文书局同治十一年（1872）重刻本《表忠记》有丁耀亢裔孙丁守存的《〈表忠记传奇〉书后》，称丁耀亢的著作有“传奇十三种，亦多散佚。”这十三种之说，不知有何凭据，有待进一步考证。

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丁耀亢故里——相家沟，是丁家的“庄园”，其位于诸城市皇华镇南６公里处的一个美丽的小山村，因丁耀亢厌世，携妾久居于此。村由周围的黄豆山、凤凰山和望海楼山环抱，山上松柏苍翠，荆草葱茏，枫红柞黄，隐隐烂漫的五颜六色点缀着披绿的群山。整个山域岚气霭霭，瑞气蒙蒙，雄伟壮观。
　　三山呈“品”字形鼎足分布，把安逸的村庄包围在其中，幽雅而肃静。三山中夹一条龙湾溪水，自南北流，绕村东而过，溪上有“野鹤桥”，建于天启三年（１６２３年），它弓身跨溪于村东头，桥单孔石拱，是丁耀亢当年经常走过的道路，桥面溜滑，不知留下了他的多少脚印和悠远的沧桑岁月，桥头现有石碑一座，上书“野鹤桥”。这就是一代鸿儒丁耀亢一生除远游外，一直在这里过着读书、著作和稼穑生活的地方。他在这里写出了《醒世姻缘传》等一大批著作。

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写作之余，他经常到父亲丁惟宁住过的九仙山庄丁家楼子村（现为五莲县叩官镇）与诗友王乘禄等饮酒赋诗，游山玩水，在这里写下了大量的描写五莲山、九仙山的诗文，留存至今。
　　在相家沟村东野鹤桥北方的山岗上，建有“东溪书舍”。据记载，此舍建于明天启五年（１６２５年），石墙茅顶，五间，宅院宽敞，是他读书、著作之处，已久圮。今为相家沟小学。院内现存两株银杏树，干粗数抱，枝繁叶茂，高约三十余米，近前观之虽粗皮皱裂，却生机盎然，高耸云天。树枝上挂有无数条红绸布，飘飘摇摇，是否此树已有仙神灵气？丁耀亢诗序中云：“山中银杏树，少年手植，四十有五年，今秋得果二石。予年六十有八。”以此可知两株银杏树是他２３岁时（天启元年——１６２０年）手植，至今已３８４年了。书舍西是牡丹园，园内是丁氏家塾，供丁氏子孙读书。

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在“东溪书舍”东南２百米处山巅的悬崖之上，有阁名曰“卧云阁”，系砖木结构的小楼，民称“东楼”，是他晚年所筑，为其养病、会友、吟哦之处。他有《卧云阁九日落成诗四首》道出了这阁取名的缘由和登阁的好处。今选其一：“草阁初成霜树边，淡烟微雨菊花天。收来红叶千林醉，偷得白云一榻眠。此日登高容泛酒，因时漫兴偶成篇。老人不作悲秋赋，倚枕加餐付岁年。”此阁已久圮，现仅存遗址。

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东山上有他施舍兴建的道观“不答庵”，佛院“东山寺”，他经常与佛道长老谈经论文。 在相家沟村委办公室后，是丁耀亢的“煮石草堂”，堂名取自唐人“秋山扫红叶，归来煮白石”。正堂五间，东西厢房各三间，门楼一座，南门称“峪园”，东门称“日涉”，为明崇祯元年（１６２８年）九月建造，《天史》一书就是在这里写成的。草堂已圮多年。

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东山上有他施舍兴建的道观“不答庵”，佛院“东山寺”，他经常与佛道长老谈经论文。 在相家沟村委办公室后，是丁耀亢的“煮石草堂”，堂名取自唐人“秋山扫红叶，归来煮白石”。正堂五间，东西厢房各三间，门楼一座，南门称“峪园”，东门称“日涉”，为明崇祯元年（１６２８年）九月建造，《天史》一书就是在这里写成的。草堂已圮多年。

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丁耀亢晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（１６６５年）八月年近六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（１６６９年）冬腊月病逝于家中，享年７１岁。葬于相家沟村西５００米处的黄豆山之阳，人称“老爷林”。傍山的平坦开阔地，墓在中央，距墓约二百米左右各有一条小溪，水从山上流下汇入龙湾溪水，如今在两溪交汇处修小水库一座。传说此墓地是丁耀亢听从一位“海上仙人”指点卜葬于此的，因丁精通“易经”，选择山环水抱的风水宝地，看来是大有讲究的。墓冢坐西北面东南，朝向凤凰山，墓前由旅居加拿大的丁氏后裔敬立的一石碑，上以隶书镌刻“丁公耀亢之墓”六个大字，在艳阳下，显得宁静而肃穆。

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皇华镇相家沟村位于镇驻地南5公里处，三面环山，因山上橡树、槚树居多，故名橡槚沟，历经演变，因“橡”与“相”、“槚”与“家”近音，为书写方便演为相家沟至今，全村现290户，1008口人。明末清初形成居民定居村落。
    相家沟的闻名缘于清代文学大家丁耀亢在此隐居30余年，留下了宝贵的历史文化遗产。
    丁耀亢（1599～1670），明末清初文学家、诗人、剧作家和小说大师。明亡时曾赴北京求仕，途中曾参加南明王遵坦军，任纪监司理，因而清廷不允其入试。后改由顺天籍入试拔贡，入旗塾任教习。后曾任福建容城教谕、惠安知县。顺治十八年（1661年）隐居相家沟，修书著作，著有诗集《陆舫诗草》《椒丘诗》《江干草》等6种，传奇剧本《化人游》《赤松游》《表忠记》等，小说《醒世姻缘传》《续金瓶梅》等。

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丁耀亢在相家沟隐居期间，曾依山傍水建别墅一处，占地约4亩，自名为“橡谷山庄”。橡谷山庄主体建筑有“煮食草堂”和“东溪书舍”。“煮食草堂”有楼房一座，迎门为客厅，五开间，后为荷池，北盖居室，其后为厨灶、马厩和伺役住房。楼房为二层木制小楼，俗称“八角子楼”。此楼在1960年代被拆除，另建为“大队委”大院。“东溪书舍”为丁耀亢的书斋，内设藏书楼，跨溪建在“野鹤桥”以东。“东溪书舍”曾因故焚毁，后修缮作了娃娃庙，有五莲山光明寺和尚住持。娃娃庙于1947年改建村小学。为保护历史文化遗址，2002年将学校迁出。院内有丁耀亢之父丁惟宁于明朝末年所植的两棵银杏树，今依然生长旺盛，年年果实硕丰，数龄已400余年，为当地一靓丽风景。