《逼下梁山》：谁在开谁的玩笑

wttc5aUp · 发表于 2012-9-1 16:17:03

施耐庵、罗贯中师徒编著的《水浒传》有两个突出的毛病，一是立意太坏，公然为暴力张目；二是太罗嗦，废话太多。

司马迁颇有侠气，冒着被正人君子臭骂的风险，曾在《史记》中为游侠立传。既如此，他也认同“侠以武犯禁”的观点，以为侠义虽有可爱之处，但不值得提倡。为何？他们的行为突破了正常的社会伦理与秩序。水泊梁山上的所谓好汉，与以往的游侠比，更是不入流的货色。对他们杀人放火的勾当，施罗师徒却肯定有加。所谓逼上梁山，大多是犯法——拒绝承担法律责任——上山造*反而已。目的证明手段正确，在“替天行道”的虚幻旗帜下，做着草菅人命的勾当。也只有中国人，包括施耐庵、罗贯中以及后来的李卓吾、金圣叹等自以为了不起的文化人，才会给强盗送上冷猪肉，真让人情何以堪！

无论如何，江湖义气始终不能取代仁义道德，不管前者如何感天动地，后者如何虚伪不堪。就算斧头换成了葵花宝典，但金庸式的伪善和所谓武侠小说，永远让人不齿。诸位想想，如果我们的邻居都是李逵、东方不败这种货色，大家还活得了吗？胡适先生毕生保持着所谓“我的朋友胡适之”式的笑容，宽厚如此的他也骂娘：武侠小说是下流。为何？人生在社会中，遵守起码的规矩是第一要义。金大侠号称武林盟主，在北大放言：我认为江湖道义比仁义道德重要！竟然还有姓严的教授流着哈喇子捧场，真是士林的耻辱！北大的老校长胡适先生地下有知，该作何感想？

二是太罗嗦，废话太多。其实废话太多是中国古典章回体小说的通病（连古典章回体黄色小说也是如此），但《水浒传》在这方面表现得尤为突出。一本《水浒传》，塞满了各种无聊的诗词歌赋以及毫无价值的细节描写，弄得又臭又长，倒人胃口。以诗词歌赋为例，就算每一首直追李杜，可硬贴在那里，不过画蛇添足而已。他们之所以不辞劳苦搞这些无聊的玩意，原因很简单，写小说在传统中国是不入流的，要证明自己入流，有才华，非来点诗词歌赋不可。篇幅最长的《水浒传》版本，洋洋洒洒百万字，不少都是废话，如果干掉一半，就清爽多了，读起来也舒服，同时节约资源，保护环境。其实这不是在下一家之言，就连以吹捧《水浒传》为己任、光头的李卓吾大人，对此也颇有微词。

按理说，就这样一个立意不高、满纸废话的东西，本大师无须为此浪费宝贵的时间。多少论坛等着我发言、多少富婆等着我赴宴，我能忍心看着辛门立雪的莘莘学子冻坏了膝盖而无动于衷吗？再说，在社会各界大力推动下，大师产业这几年发展凶猛，单我领军之中国大师协会，注册会员已达十几万人，几乎覆盖各个行业，包括挖煤的、洗脚的、唱戏的、念经的、贩卖绿豆茄子牛筋汤的、搞男女双修的等等。

唯一遗憾的是，类似文艺复兴时代号称自己能生兔子这种段位的大师，我们还是少了一些。李一大师虽然通过物理实验灭了牛顿和爱因斯坦，但能不能藏在玻璃罩子里生兔子，尚不可知。如果李一门下走狗、青年楷模马云愿意资助他的师父专心于此，以马云之财，相信有一天李*大*师不但能生兔子，说不定还能生大象出来，那将彻底改变人类的历史，比动不动抬着孔夫子教化万民要有价值得多。更可喜的是，江南某地方政府为文化强市，扬言要吸引1000名大师（很多地方政府也起而效仿），高瞻远瞩如斯，真我中华文化之幸也。作为大师行的领袖，我能不忙得四脚朝天吗？之所以暂且放下大师行的工作，写这个破玩意，实在是被我老婆和我的挚友高歌胁迫所致。

列位都知道，前些日子，市场上有一批水煮、油炸、烧烤、清炖“四大名著”的作品很火，听说出版商赚了不少钱。本来这些小朋友写给小朋友看的少儿读物跟在下无关，不入大师的法眼。做好大师这项工作已经够累了，哪有精力关心这些无聊的少儿读物。可问题是我的挚友高歌看着别人发财了，自己就高烧不止，躺在床上哈喇子流个不断。并威胁我说：如果你不写点水煮、油炸、烧烤、清炖的东西，我就不准备退烧、不准备结束哈喇子，你一定要绝情到底，就照目前这种姿势把我抬进火葬炉算了。我说虽然我跟阁下情深似海，完全达到了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”的标准，可你也不能这样玩我，怎么说我也是大师啊！再说我*日*理万机，光出席达官贵人的酒会还来不及呢，怎么可能去写那种少儿读物？他说那你可以写点水煮、油炸、烧烤、清炖的成人读物啊。我说高兄你好糊涂也，现在的作品，除了给少儿看的，就是给圣人看的，成人读物出得来吗，根本不可能嘛！你非要让我上黑名单，连大师这个饭碗也砸了吗？他说反正我不管，你要是不干，我就这样挺下去。说完就口吐白沫、四蹄朝天，情状惨不忍睹！

读过《唐僧写给观音的36封信》的朋友都明了，我老婆是何等人物。在下天不怕地不怕，甚至有敢把皇帝拉下马的海瑞式的勇气，可在下的耳朵不好，听见河东狮吼立马三魂不在。年前某日，杭州有个老板请我为他新开张的澡堂子剪彩，被我断然拒绝，并大义凌然地表示“君子喻于义，小人喻于利”。结果晚上被我老婆训斥了一顿，只好兴高采烈下江南了。所为者何？我老婆已经收了人家的银子，所谓出场费，另外人家还给她老人家安排了精致的旅行购物计划。我曾苦苦哀告：老婆大人啊，难道我这大师的脸，就值那么几个臭钱吗？我老婆唾了我一口（真是羞于为外人道也），说你以为你什么东西，能跟德艺双馨的芙蓉姐姐比吗，在老娘眼中，能卖这几个臭钱就不错了！听完这话我怒从胆边生（我是没有芙蓉姐姐性感的大屁股和倾国倾城的气质，可怎么我也是个文化人啊），准备给她点颜色看看。结果列位可以想象，她可是跆拳道全国冠军啊。

《礼记》中讲“夫者妻之天也”，可这条伟大的真理在我们家他*妈*的根本行不通啊。鲁迅先生说过，我们经历过两个时代，一个是做奴才的时代，一个是做奴才而不得的时代。反抗只有一个结果，连奴才也做不安生。莫非他老人家也是被老婆教育到如此深刻？经常打老婆的连战就讲不出这样撼人心魄的格言。

剪彩仪式很热闹，除了方方面面的领导，还有不少同行，大家都是大师行业的骨干。剪彩玩了，自然是安排各种贴心的娱乐活动，比如洗脚、洗头，去夜总会K歌等等。其实主要还是K小姑娘而已。尽管我对夜总会的小姑娘兴趣盎然，她们也表示非常渴望坐在腿上品尝大师亲调的心灵鸡汤，我以为这也是重要的教育创新。可由于这次是携夫人同来，怕被她抓住把柄，只能望梅止渴，“发乎情，止乎理”而已。眼巴巴看着别的大师在那里羽扇纶巾、风流快活，搞得谈笑间、墙橹灰飞烟灭，真是羡杀人也么哥。既然不能尽兴，只好找一些清淡的玩意，于是乎，就到处走走，比如西湖、六合塔等等。

一路走过，感觉总被一个故事纠缠着，故事的主角是1000年前从水泊梁山走来的那些所谓好汉。如西湖边武松坟地的荒草，六合寺里林冲、鲁智深、武松他们最后的身影。站在六合塔上，看着滚滚东去的钱塘江水，夕阳西下，生命的无尽沧桑涌上心头。也许如我这般，1000年前，他们也站在六合塔上，站在夕阳里，望着滚滚东去的江水，想起在江南江北他们的家乡，以及如江水般沉浮的命运。

当夜掩盖了这个世界，在梦中，或在灯下，他们闭上了疲惫的眼睛，或情愿，或不情愿，或看破红尘，或无限眷恋，结束了本属于他们的故事。1000年后，在老婆的威压下，承蒙澡堂子老板的厚意，我不小心触摸到了那些扔在荒草中的故事。已经变得模糊、我少年时熟知的那些形象开始清晰起来，整得我烦躁不安。尽管宋江、林冲、鲁智深、武松都是些微不足道的小人物，他们的故事同样微不足道。可我渐渐体会到，在这些微不足道的小人物的命运里，或者说他们微不足道的故事后边，隐藏着巨大的历史悲剧。悲剧承载的不只是个人的命运，还有国家与民族的悲幸。这个悲剧在1000年后没有结束，在5000年前已经开始。

因为老婆要购物（找几条能套在她老人家大腿上的丝袜真不容易，因为丝袜厂家还没有开发出供大象使用的产品），我百无聊耐，只好去逛旧书摊。没想到有意外收获，发现了一本发霉的与水浒有关的宋版图书。诸位知道，宋版图书目前存世不多，书贩子的开价自然不低。即便我亮出大师的身份，他一个子也不少。哎，真可谓人心不古，不尊重人才、知识如斯。万般无奈，只好从我老婆钱包里偷了一些钞票，把它请了回去。

虽然年代久远，很多地方模糊不清，但凭着本大师的功力，解读它并非难事。书是一个叫羊二的家伙写的，据书中内容可知，羊二曾是梁山情报局常务副局长、高俅女婿、大宋首富。书中讲述了他所见所闻的梁山故事，其中还有不少辛辣的评论。尽管文笔和水平无法与我这样的大师相提并论，但透露的材料很新鲜，理论也不乏新意。羊二笔下的梁山泊故事，跟我们平常熟知的大有不同。

这本书突然深深触动了我，给了我很多启发。一个1000年前特务眼中的水浒，至少有不小的炒作价值啊。我开始有个想法，以羊二的大作为基础，重新解构《水浒传》，弄个比较刺激的东西端给大家。我在酒店里给高歌打了个电话，听完后他的体温马上恢复正常，并嘱咐我无论水煮、油炸、烧烤、清炖，一定要把辣椒、孜然、咖喱、五香粉、白糖、醋、酱油等等调料放足，现在的人口味重，清谈了根本不行。他还特意嘱咐我不要在乎什么菜系，也不要考虑顾客是否吃完会满脸泡或到医院里洗胃，只有吃着过瘾就行。按照高歌的理论，清淡的时代已经过去了，白衣也不再飘飘，同桌的你整天只会为三围够不够梦露的标准、能不能引起大有为男人骚扰的兴趣而发愁。他的意思我明白。我说好吧，只要你的烧退了，不麻烦我送阁下到高端公墓，什么都行。尽管我现在不缺钱，但一平米墓地几万块，也太缺德了吧。

高歌的烧退了，我老婆又开始抽风。我老婆听说我要写关于《水浒传》的书，立刻怒气冲天，祭出一套降龙十八掌，直到我跪地求饶。为何我老婆发作如此，都是《唐僧写给观音的36封信》惹的祸。

自《唐僧写给观音的36封信》出版后，我们家就没有安生过。挑起是非的是我儿子可可。我儿子就读于北京某重点小学，为此我机关算尽，且不说托了多少领导，光猪头和假文物就送了不少。《唐僧写给观音的36封信》出版后，我儿子虚荣心空前膨胀，拿了几本给他的老师和同学显摆。本想收获别人羡慕的目光，可事与愿违。在学校大会上，教务主任举着我的书痛批：我们学校有个叫可可的同学，他爸爸最近写了本很反*动的书，把四大名著全骂了一遍，他算什么东西啊，简直无耻至极！竟然连齐天大圣都敢骂，齐天大圣是谁啊，是英雄模范，同学们学习的榜样！当时我儿子就低着头站在主任边上，泪流满面。其形状想起来让人不寒而栗，类似于文*革中批斗反*革*命分子。

儿子回家后又哭又闹，并扬言要罢*课、罢睡、罢吃、罢洗澡，甚至要仿效司马相如，跟高年级的一位师姐私奔。我老婆向来以儿子马首是瞻，见领导火了，就拿我撒气。骂我天生就不是个好东西！放着大师这么实惠的工作不好好干，偏要写那些狗*屁倒灶的东西，就那么点稿费，还不如多帮澡堂子的老板剪剪彩、帮有钱的富婆看看风水！什么大师，我看你都快成大屎了。面对儿子与老婆的联合攻击，我只能沉默以对，并被我老婆关在厕所里反思自己的罪行，整整48小时，水米未进。后来我做了深刻检讨，并写了保证书按上手印才幸免于难。我保证以后集中精力做大师，看自己也能不能生出兔子，再不会写那些惹是生非的东西。

为了儿子能够混下去，我还腆着脸去儿子的学校，向老师和同学们道歉：老师们，同学们，我不该骂四大名著，它们都是伟大的无与伦比的作品，每个字都散发着迷人的芳香，我也不该骂齐天大圣、猪八戒和牛魔王，他们都是模范正人君子，可爱至极。我准备挣钱给他们每个人捐个庙，我有罪，都是我的错，请大家放过我儿子。批判会开了一下午，直到他们发泄够为止。在我离开教室时，听见有位人类灵魂的工程师在后边说：我就纳闷了，政府怎么不把这种人抓起来！听着这话我心里一怔，突然好像明白了许多。

几千年来，时刻准备把我们送进去的，不独是各种老爷，还包括我儿子的老师，我老婆这些觉悟高、讲政治的群众。《淮南子·本经训》中说:“昔者苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”，杜工部也感慨“文章赠命达，魍魉喜人过。”哎，混到这种份上，连鬼也看不下去啊。大儒顾亭林先生年轻时“从诸文士之后”，当过几天文人，可他老人家后来后悔了，在《与人书》中说：

《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰：‘士当以器识为先。一命为文人，无足观矣。’仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。

就连自诩五百年来中国第一文豪的李敖先生也认为（有位朋友说，李敖自称五百年来白话文第一人，全世界的狗没笑，鸡笑了！），中国的文人是最无耻的。可惜，这些散发着无限光辉的伟大真理，我可怜的儿子可可怎么会明白呢？倘若他长大了，人情练达了，别人问他的爸爸，他一定会说：我爸爸是开澡堂子的。这样应该可以得到他希望的别人羡慕的目光。

因为有老婆的强力管制，儿子的老师们随时都可能兴师问罪，打上门来，我只好不了了之。可越是这样，水泊梁山的那帮家伙就越是纠缠在我心里，如魔鬼般挥之难去。特别是睡着时，总会做许多奇奇怪怪的梦，要么是跟宋公明哥哥喝酒，要么就是跟李逵兄弟打高尔夫，或者在李师师的床上，做些不三不四的事。说点梦话也是难免的，也因此被老婆半夜打醒。为何？她说我一夜都在念叨阎婆惜的名字，质问我阎婆惜是哪个狐狸精？我哪里敢承认是宋江老婆，就说是开美容院的女老板，欠了我出场费，梦里在跟她算账呢？

总之，我是被梁山这帮家伙搞得精神恍惚，茶饭不思。吃了不少中药，顿顿三鹿奶粉炒茄子，似乎也于事无补。莫奈何，只好继续精神恍惚下去，只要不大小便失禁就行。作为大师，我也是见过世面的人，之所以抽风如此，不独是因为梁山上的那帮混账东西，比他们更混账的我见得多了。凡此种种，应该跟我个人的生活有关。

在我专职从事大师这个工作以前，曾干过很多差事，比如给教授们抄论文、当娱记追问明星能生几胎、在地铁站口摆地摊、在衙门里当小小的衙役等等。做这些事有两大特点，一是收入低，二是没人待见。很长一段时间，我租住在城乡结合部的农舍或地下室里。与我为邻的，是操着五花八门口音来自各条战线的形形色色的人物。我们虽然生活在这个伟大的城市里，但除了色彩斑斓的霓虹灯和恶浊的汽车尾气，实在分享不了别的。只有大街上的丝袜美腿作为公共资源可以免费享受。当然，也有人特别关心我们。我的好几任同*居男友就在大半夜被按在地上带走了。原因很简单，他们干了偷鸡摸狗、烧杀抢掠的勾当而已。

我发现这些边缘化的人群始终骚动不安。在他们心里，保持着一种与主流秩序相悖的逻辑，而这个逻辑与李逵他们持有的何其相似。尽管我对他们的命运深表同情，我也认为他们沦落到社会底层不全是自己的责任，但他们非理性的行为让我深感恐惧。当社会不能妥善解决他们生存的问题，恐怕很多地方就可能变成水泊梁山、瓦岗寨或花果山。后来我找到了大师这个工作，搬到了高档社区，可我明白，在疯狂扩展的城市后边，那些边缘化的人群正在膨胀。我们非要等到他们上了梁山，再去招安吗？尽管“杀人放火受招安”跟孔夫子的教导一样是我们伟大的传统，可现在21世纪了，我们还要玩这种烂游戏吗？当然，我所思考的与《水浒传》有关的故事不止这些。

最终解放我的，是我的挚友高歌。他说服了我老婆，让我有机会写这本关于《水浒传》的书。他机关算尽，以三寸不烂之舌给我老婆摆事实讲道理，告诉她我的作品非但影响不了儿子的锦绣前程（高歌还特别表示要运作我儿子成为班长或学习委员，并承担所有公关费用，“学而优则仕”的伟大传统，从小学就深入人心了），而且会赚不少的银子，至少可以在北京换几平米的房子。尽管我老婆顾虑重重，但考虑到“人为财死，鸟为食亡”的古训，更为了我儿子能够早日加冕成为班里的特权阶层，只好放我一把。并向高歌提出，如果我的作品搞得她人财两空，就拿我们两个狗东西试问！用她的原话说就是把我俩做成煎饼。我当然相信她的手艺，只是味道不要太重就行。

承蒙老婆大人的恩典，我终于可以堂而皇之地跟梁山上那帮兄弟厮混。其实也没什么特别，就是把羊二的东西重新翻译、整理、演绎、包装一下，再加点佐料，烩成一锅菜，端给大家而已。做完后我先让挚友高歌尝尝。他尝完直摇头，说他*妈*的实在太淡了，这种鸟东西怎么能卖个好价钱。没办法，在高歌的监督下，我在锅里又下了大量的辣椒、孜然、咖喱、五香粉、白糖、醋、酱油。既如此，高歌还不满意，说口味还是不够重，淡！我说行了，大哥，再下这些鸟料怕要吃出人命了！

反正菜我是做好了，跟市场上那些水煮、油炸、烧烤、清炖“四大名著”的少儿读物比，哪个更适合阁下的口味，我就管不了那么多了。虽然顾客是上帝，阁下的胃口至为重要，但只要我老婆不嫌弃，至少可以保证我在短期内无性命之忧。我冒着如此高的风险给弟兄们服务，没有功劳也有苦劳，就算味道有点对不起阁下的舌头，也就高抬贵手，放我一马吧。怎么说我也是个大师啊，你们忍心我过早地成为中国文化界的重大损失吗？如果是，做人难免太不厚道了。

有些觉悟低的同志看了《唐僧写给观音的36封信》的序言以及上面的话，可能很同情我的遭遇。其实同志们大可不必这样。虽然我老婆有母老虎的嫌疑，但天地作证，能跟她老人家白头到老是我平生最大的夙愿。特别是阅读宋代有关史料时，我的感觉更为强烈。据《萍洲可谈》中记载，大有为男人沈括（著名科学家、大无畏的外交家、了不起的文学家，《梦溪笔谈》的作者）晚年，“时被（老婆）捶骂，摔须堕地。儿女号泣而拾之，须有血肉者，又相与号恸”，好不容易老婆死了，大家来向沈大师道贺，可大师精神恍惚，不久也随她而去。所谓爱有多深，出手就有多狠！

跟沈大师比，我儿子可可至今没有捡到在下血肉模糊的胡须，真是惭愧之至。像我等好男人，如果没有大有为老婆的特别修理，真是全身发痒，生不如死啊。我郑重宣告，如果我老婆驾鹤西去，我一定会仿效沈括大师，自行了断，不苟活人间一日！此致。

辛可2010年于北京寒舍