论知识分子的敬畏

老船 · 发表于 2006-9-12 17:04:00

论知识分子的敬畏文/老船中国人的信仰颇为奇特，没有上帝和耶和华，没有真主安拉没有如来佛祖——这些神灵无论怎么神通广大，始终也不能将中国人的心灵世界“大一统”。但中国人在心目中，也总有一些敬畏具有普遍性，那就是敬天地、敬鬼神、敬列祖列宗。敬天地，因而有了天人合一、道法自然的经义，《老子》、《庄子》是也；敬鬼神，则是一种在科学落后的年代，可以利用迷信的一些内容来补充法治不足的感化，《聊斋志异》是也；敬列祖列宗，则是古人用来充实道德法则的良药，《孔子家语》、《颜氏家训》是也。子曾经曰过：“未知生，安知死？”，看起来夫子很像一位坚定的无神论者。实则不然，当有弟子问及鬼神之事时，夫子的态度也很暧昧，简单的说就是不知道。这表明，夫子也很英明的看到，国人的信仰里虽然有些部分是值得怀疑的，但其在世间所起到的作用却是不可动摇的，不仅不可动摇，简直就是不敢触及。为什么不敢？就是因为，这些东西已经深入知识分子骨髓，成为流淌在身体内的血液的一部分了。在美学思想的研究中，很多学者把人类情感的衍生，归结为“恐惧”。由西班牙拉斯科洞窟中的壁画，可以看出原始人在面对野牛的攻击时（或是围猎）强烈表现出来的那种惊恐的表情。作为远古时期的艺术品，这些画面很好的诠释了艺术情感的来源，恐惧作为原始人类最为强烈的情绪，被牢牢定格在上面。由恐惧而及敬畏，表现出人类在对大自然改造能力有限时的情感选择。知识分子的敬畏同样来源于此，只是，到得今日这种敬畏已精彩粉呈，但大概也可归纳为几个方面，如自畏、畏民、畏权等。“畏”，则有所忌惮，则抱残守缺。我们古人的智慧，不像古希腊神话中所表现出来的西方人那种极端的刚健精神，而更多的是“顺天”、“知天命”。当然，我国古人也有“天行健，君子自强不息”的格言，但这句话中体现更多的好象也是要人们顺天应时。所谓“谋事在人，成事在天”，所谓“天意从来高难问”，这就将天视作了一种精神力的客观存在，一种人无从着力的命运。从这个源头，既分出了安贫乐道、达观避世，“道不行，乘桴浮于海”的隐君子，也分出了积极谋事、经纶实务的士君子。君子，古之知识分子也。可以说，“畏”所产生的两种不同的道路，是互相补充、彼此依存的一个精神家园。隐君子与士君子的身份是可以瞬间转化的，“翩翩一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”说得就是这种情形。<personname wst="on" productid="鲁迅">鲁迅</personname>先生曾在《且介亭杂文二集》中提及于此，言中对此类做派大有鄙夷之意。当然就文论文，就其时代论其文，先生意犹善也。但脱离开<personname wst="on" productid="鲁迅">鲁迅</personname>先生时代语境，从“云中鹤”到“宰相衙”，从“宰相衙”又到“云中鹤”，这其中的角色转换，实际上是知识分子的一种自我保护，是知识分子彼此间的一种宽容。做“云中鹤”，是对仕途宦海风波恶的畏惧，这是畏权；做“宰相衙”，是对黎民百姓苍生事的忧虑，这是畏民。我国自古有“山中宰相”一说，其中有东山再起的谢安，有居辋川山庄窥探朝野的王维等等，像汉代避世而居的大隐士严光，一样耐不得寂寞，出山找同学刘秀聊天话家常，从此留下千古美名。当然也有将畏权和畏民结合很好的，比如五代时著名的“不倒翁”冯道，比如在晚唐军阀割据的多事之秋，却能卓然屹立的名相李沁。这些人可谓深得我国传统文化的精髓，刚柔并济，阴阳相生，即使遭逢乱世，一样可以全身而退，显得游刃有余。简单地说，这些人的修为也是来源于一个“畏”字。要详尽探究中国知识分子的精神根源，对照一下西方知识分子的精神演变过程，可以得切磋之意。按照英国哲学家罗素的说法，现代西方知识分子起源于欧洲中世纪的僧侣。从《荷马史诗》到《山海经》无一不说明了知识分子的敬畏的本质是一致的。其中到了现代，对知识分子的操守起决定性作用的，就是囿于这些文化血脉的“自我畏惧”。当然，作为现代知识分子，东、西方的文化差异逐渐缩小并融合，所以其表现也正在逐渐趋同。记得二战前夕，罗曼·罗兰等人发起的反法西斯同盟么？记得左拉为一位军官的平反而惹怒当局，结果被驱逐流放么？这些知识分子的内心深处，始终有一种信仰在支撑着他们前行，通俗的讲就是所谓“知识分子的良心”，我看倒不如说，是知识和文化、信仰与道德让他们在内心里形成了一种自我的敬畏，以至于当他选择那样做的时候，觉得真理在握，勇气陡生。优秀的知识分子，是一个时代和一个社会的良心；一个知识分子的良心，是一种人类对自然、对自我、对天地万物的敬畏。没有有良心的知识分子，社会将分崩离析，预示一个文明的衰落；没有敬畏的知识分子将流于无耻，真正应验“知识越多越反动”的说法。总之，文化知识的用途有无数种，而一个人之所以成为一名知识分子，应当首先看他是否在内心里有无一种这样的敬畏之情。

老实八交 · 发表于 2006-9-13 11:10:00

生活的动力来自信仰。而信仰，尽管大家不愿承认，其实是来自恐惧。

风中渴望 · 发表于 2006-9-12 21:31:00

有关“论什么什么”，看着就让俺生畏，一般属于挺大的题材。

小玩月楼主 · 发表于 2006-9-12 18:01:00

其实,读老船的文章也要心存敬畏的.虽不必斋戒沐浴,也要神情端庄.

风中渴望 · 发表于 2006-9-14 07:56:00

信仰和崇拜来源于恐惧和敬畏。

水静流深 · 发表于 2006-9-14 00:57:00

这艘“老船”，海盗也望而生畏啊。[em01][em01][em01]

山中客 · 发表于 2006-10-3 08:34:00

为上官和苏珊两位的认真和卓见，提提——让我们耐心等老船——

卢川 · 发表于 2006-9-30 20:49:00

很专业。但是没有细展开，遗憾！我得好好看看。谢您！

山中客 · 发表于 2006-10-1 11:23:00

老船弟剥去知识分子"孤傲"与"清高"的面皮,让我们品尝"敬畏"之馅!高手!!

上官凌云 · 发表于 2006-10-1 18:03:00

值得细读几遍的好文章，但是诸多观点太牵强甚至武断，不敢苟同。通读全文也没觉出知识分子的敬畏与非知识分子阶层敬畏有什么不同。西方的罗曼·罗兰等人发起的反法西斯同盟为什么归结到“知识分子的良心还不是归结他们的耶和华，似乎后者更比单纯从内心找所谓良心的支撑要坚挺有力的多。左拉被驱逐流放倒是小事，即便慷慨赴死也有去处，在他们的精神世界里那万能的主会接引他们的。东、西方的文化差异逐渐缩小并融合是事实，但是最根本的东西-----西方人的信仰，人家从来没变化过。1、

夫子的态度也很暧昧，简单的说就是不知道

有敬鬼神而远之一说，怎么会不知呢。夫子是讲知之为知之，不知为不知的圣者，所说一件事也是因人因机不失原则又具有权巧的，非后人简单理解的暧昧。3、

这其中的角色转换，实际上是知识分子的一种自我保护，是知识分子彼此间的一种宽容。做“宰相衙”，是对黎民百姓苍生事的忧虑，这是畏民。

楼主说的有多轻巧，简单几句把这些通过以隐博仕增加其政治上的砝码的投机知识分子加上了义角。。。不否认其以后为会为民谋事，就是觉得有点夸大了其所谓去隐入仕最初的责任心。。。真正的畏民精神应该是孔子他老人家知不其可而为之的精神。。。。4、

比如在晚唐军阀割据的多事之秋，却能卓然屹立的名相李沁。这些人可谓深得我国传统文化的精髓，刚柔并济，阴阳相生，即使遭逢乱世，一样可以全身而退，显得游刃有余。简单地说，这些人的修为也是来源于一个“畏”字。

个人倒觉得是儒家的“中庸”思想才是让其游刃有余的根本，如果说是“畏”的话有些牵强。

优秀的知识分子，是一个时代和一个社会的良心；一个知识分子的良心，是一种人类对自然、对自我、对天地万物的敬畏。没有有良心的知识分子，社会将分崩离析，预示一个文明的衰落；没有敬畏的知识分子将流于无耻，真正应验“知识越多越反动”的说法。总之，文化知识的用途有无数种，而一个人之所以成为一名知识分子，应当首先看他是否在内心里有无一种这样的敬畏之情。

对自然、对自我、对天地万物的敬畏是否接近每一个人敬畏的终极？在这方面知识分子与非知识分子阶层会有什么不同？？？真正意义上的优秀知识分子也许会是社会的良心，但是永远成不了社会脊梁部位的主干，因毕竟是少数。所以没有有良心的知识分子社会将分崩离析，预示一个文明的衰落之词已被极尽夸大了。

苏珊 · 发表于 2006-10-1 18:10:00

"应当首先看他是否在内心里有无一种这样的敬畏之情。"既然"是否"何必"有无"?     <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">优秀的知识分子，是一个时代和一个社会的良心；一个知识分子的良心，是一种人类对自然、对自我、对天地万物的敬畏。没有有良心的知识分子，社会将分崩离析，预示一个文明的衰落；没有敬畏的知识分子将流于无耻，真正应验“知识越多越反动”的说法。总之，文化知识的用途有无数种，而一个人之所以成为一名知识分子，应当首先看他是否在内心里有无一种这样的敬畏之情。</div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">优秀的知识分子，是一个时代和一个社会的良心；一个知识分子的良心，是一种人类对自然、对自我、对天地万物的敬畏。没有有良心的知识分子，社会将分崩离析，预示一个文明的衰落；没有敬畏的知识分子将流于无耻，真正应验“知识越多越反动”的说法。总之，文化知识的用途有无数种，而一个人之所以成为一名知识分子，应当首先看他是否在内心里有无一种这样的敬畏之情。</div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">优秀的知识分子，是一个时代和一个社会的良心；一个知识分子的良心，是一种人类对自然、对自我、对天地万物的敬畏。没有有良心的知识分子，社会将分崩离析，预示一个文明的衰落；没有敬畏的知识分子将流于无耻，真正应验“知识越多越反动”的说法。总之，文化知识的用途有无数种，而一个人之所以成为一名知识分子，应当首先看他是否在内心里有无一种这样的敬畏之情。</div>对自然、对自我、对天地万物的敬畏是否接近每一个人敬畏的终极？在这方面知识分子与非知识分子阶层会有什么不同？？？真正意义上的优秀知识分子也许会是社会的良心，但是永远成不了社会脊梁部位的主干，因毕竟是少数。所以没有有良心的知识分子社会将分崩离析，预示一个文明的衰落之词已被极尽夸大了。对于这一点我也同样不是很赞同,如果仅没有良心的知识分子就可以让社会分崩离析,那么其他层次的人的存在,或者说其他类型的人的存在,又说明了什么?是无意义的存在吗?就算是举一个很牵强的例子,在上古时侯,应该是没有所谓的知识分子吧,可是他的社会不向前进的吗??即使缓慢,但也是发展,历史总是前进了,不能否定有知识的人在其中所起到的推动作用,但是也没有您说的那么巨大吧,您把理论上社会的组成完全的否定了,对自然力量的敬畏是每一个人敬畏之心的临界点,并不是只有您所说的知识分子才有的,毕竟每个人都是自然界的产物,对自然的敬畏几乎可以说是人的本能,并不是需要一个人去读多少书才能发掘出来显现出来.

[此贴子已经被作者于2006-10-1 18:27:51编辑过]

了了先生 · 发表于 2006-9-29 20:29:00

我们又要登高处  遍插茱萸少兄弟

缺德大师 · 发表于 2006-9-30 11:39:00

外国人，发誓的时候一般都说：上帝作证……而中国人，则是：天地良心……对得起天地，是人与自然的法则，或者说是与鬼神之间的约定。对得起良心，则是对良知的畏惧，充分显示出人善的本性。就冲这点儿，咱也可以理直气壮地说，中国人，骨子里就是世界上最善良的人。

西河摸鱼X子 · 发表于 2006-9-30 09:36:00

我觉得我还得读好几遍。“优秀的知识分子，是一个时代和一个社会的良心；一个知识分子的良心，是一种人类对自然、对自我、对天地万物的敬畏”。因了这种敬畏，有时又使他“勇气陡生”，信服！

苏珊 · 发表于 2006-10-8 11:21:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用墨雨在2006-10-8 11:09:00的发言： 知识分子应该畏惧什么？其实最怕就是象你俩这样，各执一词，互不相让。其实求同存异不好么？应该互相鼓励，互相促进，共同提高。括弧，以上意见仅供参考。——你们接着打。</div>大哥话不能这么说，谁说我们打架我跟他急！！！~[em13][em13]我们这儿互相切磋呢！~我到现在lingyalichi也是多亏了他呀！~~[em04]他的这种大无畏精神惊天动地鬼哭狼嚎！感动ing[em14]

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