[原创]杞人笔记（第二卷）

老船 · 发表于 2006-1-5 17:33:00

杞人笔记（第二卷） 2005-2-26 星期六(Saturday) 晴 ?? ??　　 ??　　 ??　　1．倘若你认为自己的灵魂是高贵的，那你必须拥有配得上这个灵魂的精神生活。 ??　　黑格尔说，一个没有形而上学的民族就象一座没有祭坛的神庙。 ??　　 ??　　2．二战期间，加缪处于对法西斯的义愤加入了法国抵抗运动。战后，在回顾这段经历时他指责德国人说：“你们强迫我加入了历史，使我在五年里不能享受鸟儿的歌鸣。可是，历史有一种意义吗？” ??　　 ??　　3．思想这个词对一个人来说通常显得有些自大；而愉快则是每个人应得的权利。如果真理确实是苦的，我想我也有权利拒绝品尝它。 ??　　 ??　　4．在寂静的地方思考容易被人记得；在喧嚣的地方拥挤马上就被人遗忘。没有确切位置的地方就是你的位置，仿佛死后你并不知道自己会到那里去。 ??　　 ??　　5．英国散文家约翰逊说：谈论自由为英国人喜欢，还能排遣生活的烦闷。当一个屠夫对你说他的心为祖国淌着血的时候，其实他并没有不好受的感觉。 ??　　 ??　　6．傅雷《世界美术二十讲》：“艺术革命有一个永不变的公式：当一种艺术渐趋呆滞死板，不能再行表现时代趋向的时候，必得要回返自然，向其汲取新艺术的灵感。” ??　　 ??　　7．奥古斯丁《天城论》第四卷27章：既然一个人不被理解那种可以解放他的真理，那就最好让他受骗吧！ ??　　 ??　　8．哲学家教导我们：认识你自己！然而，若我们能够返回内心，如斯多葛派宣称的那样，是否就能得到想要的平静呢？ ??　　每一种理想的状态都存在于名目繁多的前提和假设之中。人作为一种缺陷动物生活于形形色色的缺陷之中，很容易找到认识自身的可悲的途径。有的人认识到自己，他们利用这种认识使众人爱慕；有的人试图认识自己，却一再被层出不穷的同类的行为事实所打击。将要看清自己内心的人会有一种莫名的恐惧，事实上可以预见的是：人始终无法将内心与生活的琐碎完整的组合为一个形象，每一处发现虽则出自本心，却越发破碎，也就越发不容易获得平静。 ??　　 ??　　9．如果真的有“客观”这样一件东西，那么“正义”一定也是存在的。 ??　　 ??　　10．上帝一发笑，人类就思考。 ??　　 ??　　11.产生一定的距离，能够让人看的更清晰。这个意义上讲，人之于自己的认识，也必然来源于对自我的疏远。这种疏远不仅仅需要一个大致公正的背景，他还必须理解这个距离是自己人为的、刻意的。 ??　　 ??　　12．我尝试不去标榜任何的“主义“。我对周围事物的判断如果必须借助于某些工具，那么我力争这些工具是经过我的大脑选择和锻造过的。由经个人修养和思考而得出的回答固然有着这样那样的缺陷，然而它是真诚的；同时，由于这样的思想工程并不谋求普及化，不带有对自我和他人的强制性，因而我相信它也是无害的。 ??　　 ??　　13．现在人们有权利关注他认为自己应该关注的事物。不过，过于集中的关注和忽视都会使得事物本身的发展处于难以掌控的境地。 ??　　 ??　　14．批评者的声音，我们说他很难赢得任何条件下的普遍多数；然而，任何批评的本质，如果不是为了批评本身，或者不是为了批评之后的另一种批评。那么，我们便有理由相信：这样的批评是永恒存在的，他不为某一时代或停滞不变的环境所局限。它之所以作出批评者的姿态，只因为出于人类追求完美和真理的天性。 ??　　 ??　　15．有时却真的感觉到：人类的优越性性并不在于那些与其他动物的区别之处，而恰恰在于人类与周围生物的共同或相通之处。 ??　　 ??　　16．每个人活着本身就是一个答案。我们只是在寻找这个答案产生之前的问题罢了。 ??　　 ??　　17．1923年10月8日，托洛茨基向党中央发出一封批评信。 ??　　10月15日，46名党的负责干部联合签署了一份给中央政治局的声明：我们看到党正在分裂为书记特权阶层和普通人，分裂为由上层选定的职业官员和不参加他们派别生活的普通党员群众。。。。。。党内建立的制度是完全不能忍受的，它扼杀了党的独立自主精神，以特选的官僚组成的机关来代替党。 ??　　 ??　　18．杜拉斯所言：没有爱情能够代替爱情。

山中客 · 发表于 2006-1-6 12:29:00

已收藏，待反刍、消化、吸收！

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[原创]杞人笔记（第二卷）

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