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(转帖)*作者：押沙龙 提交日期：2002-12-20 11:28:00
??有一首歌叫“五星红旗”，前两年还传唱过一阵。里面的歌手唱到：“五星红旗，我为你骄傲，你的名字比我生命更重要！”这首歌其实台湾人也可以唱，只消改成“青天白日，我为你骄傲，你的名字比我生命更重要！”还可以打击台独分子。
据说一个人感情激荡到一定程度，不免舞之蹈之歌之诵之。歌手的爱国情操必定充沛，以至无法压抑，澎湃而出，而且难得的是，澎湃之余也没忘了句句压韵。可惜在这方面，我是个冷血，听了以后居然没有感动，事实上，我对充满激情，彰显高尚情操的话一直保有怀疑态度，这也许是我心里太黑暗的缘故。
我的老家在古代被称为睢阳。唐朝的时候，张巡、许远苦守睢阳，抵抗安禄山的军队，守到后来，粮草断绝，张巡就杀爱妾、许远杀名马，用来飨士。当然，一个女人、一匹马是不够一只军队吃的，这只是一个信号而已，标志着吃人时代的开始。张巡的军队开始大规模的在城里搜寻老弱妇孺来吃，在到后来，平民吃光了，还没有援军，而投降、弃城都是绝对不可取的，所以他们就开始吃战斗力不强的士兵。最后城池终于失守的时候，军队已经给吃得没剩下啥了。
睢阳之战对安禄山是个很大的打击。张巡也因为死守睢阳成了一个极大的英雄，以前说他是“千古纯臣”，后来就说他是“爱国英雄”，在后来，我发现地方志上说他是“民族英雄”，其功烈“彪炳千古”。但是，地方志上没有提到被吃掉的妇孺是否心甘情愿，也没有提到张巡“爱妾”的名字。
我故乡的人肯定都是外来的，因为自张巡之后，本地人就没有了。地方志上也没有提到这一点。
那个时代还没有那首爱国歌曲，否则，我想张巡也许会带头唱吧：“大唐龙旗，我为你骄傲，你的名字比我生命更重要！”不肯唱的自然是汉奸，想投靠胡人，应该第一个吃掉。肯唱的话，当然也就做出了自愿被吃的许诺。不知那位歌手到那时，会不会唱得更带劲，那样可以晚一点被吃掉。
我总觉得一个人可以那自己去殉自己的理想，这个理想我也许不赞成，也许赞成，可着都没有关系，那是人的自由。可是一个人要是拿别人殉自己的理想，别人不干，就说别人是坏种、低级动物，那就不对了。张巡要是卸下自己一个膀子，给将士吃，那还罢了，可是杀自己的小老婆给人吃，就不是什么好东西了。
说他爱国，也许可以遮百丑吧！可是历史上很多事情讲不清，一牵涉到意识形态就更是如此。你说史可法是爱国大烈士吧！他抗清。那郑经，他也抗清，怎么就成了古代的“台独分子”，一个坏种呢？
以此类推：要是日本占领中国大部，国军或共军避到西藏，继续抗战。那当然是爱国志士，也“彪炳千古”，可是不要高兴得太早，几十年之后，事情就起变化了。那个时候，日本天皇要是再去讨伐，就不是侵略了，而是“坚持民族统一的大业”，象康熙爷一样。而那些“爱国志士”也就蜕化成了西藏分裂主义份子，达赖喇嘛一样的人，不杀不足以平民愤。
那么到底谁对谁错呢？
我觉得吃人的人是不对的。
一个人的伦理标准肯定是多重的，也就有起冲突的时候，你要拿民族大义去吃人，那说明你的最高价值观是民族大义，你要是不肯吃人，宁肯开城当汉奸，你的最高价值观可能是人道主义。
而在事实上，当爱国主义上升为一种意识形态的时候，它就潜伏着成为一个魔鬼的可能。也正因为它成了一种意识形态，也才会有上面所说的漏洞。它需要时刻篡改历史，它还需要扭曲现实向权力阶层靠拢。
这个话题要写就得很长，我要睡觉了。等我有空了再来攻击它。
[em27][em27]
[此贴子已经被作者于2005-4-2 18:12:12编辑过] | 
狗仔卡
发表于 2005-4-2 18:09:00
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