比特的币

吴心柳

  郎咸平教授和王福重教授讨论比特币。

  郎教授认为比特币一文不值，它的稀缺性是人设计出来的，它虽然名里有个“币”字，但它根本不是货币；福教授认为人们信任比特币，它就是货币就有价值。

  回顾历史，货币有一个从实到虚的演进。实物，贝壳、青铜、金、银，虽然稀缺，但是具体可掌控，我有你没有，从我到你，不是手手交换，就是亲身偷窃，或者亲手抢夺；虚事，纸币、债券、数字币，你有我没有，从你到我，除了交换偷窃抢夺，更有贬值更换废弃等高级便捷的手法儿。你看，从实物到纸质到数字，虚拟性越来越强，虚拟性越强被操控被掠夺的可能性越大，对弱势群体越不利。

  全世界都通行纸币，没有办法，我们不只得承认，而且得顺应历史和社会潮流，全世界都承认，或者不得不信任，也就罢了。但是我们分明也注意到了，各国的纸币是不一样的，不同的纸币实际对应的生存生活资源也是差别很大的。所以说，从全世界的角度看，价值的实现是一个很复杂很复杂的世界级大问题。因为复杂，可以操作表演的花样儿可是就海了去了。全世界那么多教授，捣鼓了那么多学问，老百姓学也学不完，干脆也别学了，只看看教授打嘴仗，学问都还在打架，你能有下手的主意？

  眼下还通行某些个债券，人们甚至又讨论更玄虚的比特币，或者其他什么币，我们国家央行不是也在研究甚至试用什么币了吗？我们老百姓也没办法。如果没有余粮余钱，完全可以当做看一场杂耍儿，有能力玩儿的尽管玩儿，我们愿意看热闹。谁赢了谁输了，有人哭有人笑，我们场边儿上的看客，有情的撒一把泪水扬两声笑嗓儿，权当帮腔喝彩，即使换不来盒饭，也算表达了我们的善良。

  福教授说，货币是一种信任，有信任就有价值。这个说法靠谱，但不彻底，马克思老人家的理论认为货币本质上是一种社会关系。社会关系是历史的，既有发展性，也有稳定性。所以，福教授说，不承认比特币的价值的观点就是十八世纪的过时的脑筋，这里面他就咬住了货币的发展性。然而从平民百姓的立场出发，我们切不可追逐前沿的东西，我们也不好判断福教授是不是真地已经买了或者正在买卖比特币，毕竟前沿的风险太大，有人大赚，就有人大赔，价值需要信任，但信任生不出价值，老天也不会给你创造价值，没有我们们亲自劳动，不会有人付你养家糊口的本钱。记住，我们要相信劳动，当然不劳动的人，或者不从事直接物质劳动的人，不仅可以无需相信劳动，甚至在刻意隐瞒劳动的重要。所以说，货币是一种信任，这句话是有基础、前提和条件的，你品你细品。

  那么比特币反映或者表达了一种什么样的关系？从个人角度讲，你不信任、不承认、不买卖、不使用比特币，它就跟你一点关系也没有，在你这里它不是币，它不表达跟你的任何关系，当然有朝一日，国家推了，你不用也得用，那是另一回事儿。从社会角度讲，我虚妄一点说，比特币表达了世界性资本主义在网络时代特有的一种超越国界的更高级的金融侵略手段或者关系，不同国家之间的货币本有汇率调解，比特币是对现有汇率工具的民间超越。不少人欢呼它的民间性，看似超越政治，是则不是，是资本主义政治的更高表达，是资本主义金钱游戏的另一种还魂肉身。

  比特币是金融，它是贵族血统的，不是平民的，它只是没到贵族产房去生产，而是产在平民的大院里，包了平民色彩的网络被子。对它的信任目前还是分裂的，郎教授与福教授的争论就是明证。可是看客们注意到没有，美国培养的郎教授说比特币没有价值，中国培养的福教授是持肯定态度的，你没觉得吊诡吗？比特币并不生于中国，我们要急着抱养它吗？或者要自己仿照它也生一个网络上的数字人民币吗？

  听消息说快了，或者说生了还在襁褓里，还不能抱出门见风。

扶淇河畔

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