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火烧观音院



《西游记》第14回，观音菩萨唆使唐僧欺骗孙悟空戴上了紧箍咒，孙悟空愤愤不平。第16回，师徒二人途经一座观音禅院时，天晚借宿。
这一座寺庙，叫观音禅院，也就是观音菩萨连锁店。这儿的老板是一位高龄老和尚，极富。他手下有两百多名和尚，寺院规模相当大。在这一回中，作者是怎样刻画这些和尚嘴脸的呢？
老和尚看中了唐僧的袈裟，要求借去看一夜。唐僧是怎么对悟空说的？

“珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计......殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”

这个老和尚给唐僧的第一印象是：贪婪奸伪之人。不能给他看。
孙悟空不怕，偏要拿给他看：“放心，放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，取出袈裟！
那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，想方设法把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对着袈裟号啕痛哭。哭到二更时候，还不歇声。大家都纷纷为他出了不少主意，可是老和尚依然哭声不止，怎么劝也劝不住。
这的时候，一个和尚说：“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”

老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。

你看，他一直哭，哭到有人说出杀人越货时才不哭了，满心欢喜，揩了眼泪叫好。
内中又有一个和尚说，此计不妙，我有一个不动刀枪之法，“每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”

那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强，强，强！此计更妙，更妙！”遂教各房头搬柴来。

先说“杀人”，是老和尚一人叫“好”，后说“放火”，是所有的和尚都叫“更妙”！这就是观音菩萨连锁店里的实况记录。
那么，他们的杀人放火计划究竟能不能得逞呢？孙悟空又是怎么应对的呢？行者暗笑道“与他个顺手牵羊，将计就计。”
好行者，一筋斗跳上南天门，找广目天王借辟火罩，天王道：“你差了，既是歹人放火，只该借水救他，如何要辟火罩？”

行者道：“你哪里晓得就里。借水救之，却烧不起来，倒相应了他；只是借此罩，护住了唐僧无伤，其余管他，尽他烧去。快些快些！此时恐已无及，莫误了我下边干事！”那天王笑道：“这猴子还是这等起不善之心。”

罩子借来，护住了唐僧，孙悟空又在干什么呢？
他爬到屋顶上看着那些人放火，等他们把火一放，孙悟空就捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。好火，好火！胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火！就这样，把个观音菩萨连锁店烧了个精光！

观音菩萨在这一方的香火被孙猴子一夜之间给捣毁了，损失数目不详。若要追究责任，根本不关孙悟空的事。因为这火也不是他放的啊。
你说孙悟空怕观音菩萨不？他怕个鸟，他怕，戴上了紧箍咒就没办法了？你能叫他不自在，他也一样的能叫你不舒服！你拿他没法。
第二天，唐僧起来了，不知道是真不知还是假不知，呀！怎么都变成了红墙？悟空说，你还做梦哩！昨天果然被你说中了，他要杀我们。最后，唐僧问清楚了，不是孙悟空放的火，就说，我不管你！我只要我的袈裟！
袈裟被来救火的黑熊精偷走了，孙悟空请菩萨来降黑熊精时，说了一番颇耐人寻味的话：“菩萨，我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”菩萨道：“你说。”

“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现。菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”

这一番话，看起来，孙悟空好象是在说怎样对付黑熊精，其实是个双关语，这是在和菩萨谈条件。虽然戴了这个紧箍咒，但以后凡事还是都得依他孙悟空的！
并不仅仅只是眼下的这一件事咧。眼下收伏黑熊精，若不依孙悟空的，难道菩萨就收伏不了么？！笑话。孙悟空根本没必要这样说嘛。
所以，他指的是“取经”大事。若不依我时，唐三藏就要落空！我叫你的事办不成！
说的很清楚，“我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”怎么叫将计就计？我就用你的办法，来破坏你的事！这个词，孙悟空在对付老和尚放火时曾经说过一遍了的。

那菩萨咋办呢？没办法，只得也点点头儿。答应他的条件。孙悟空还怕菩萨不？

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取经队伍究竟有多少人



如来佛祖有经书三藏, 共计一万五千一百四十四卷，欲永传东土，任命观音菩萨为项目总监。
在西游记第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，如来佛的要求是: 去东土寻一个“善信”，教他到我处求取真经。
注意: 如来佛并没有指定一定要谁来取经。
谁来都是可以的。大家看西游记, 好象非得唐僧去不可, 其实不是滴, 张僧李僧王僧刘僧都是可以来的, 只要你信佛, 你愿意来取经, 就是在帮他传教, 帮他抢地盘, 帮他占市场, 帮他扩大势力范围, 他是求之不得的。
究竟是谁来，如来已经说了, 这由观音菩萨亲自去寻找。这个决策权是在于观音菩萨的，观音菩萨安排谁来，就是谁来。

观音菩萨找到了一个“善信”, 谁? 就是唐太宗。
唐太宗要取如来佛的经, 就指派唐僧去西天帮他取。而唐僧又恰恰是在观音的操纵之下诞生的。
于是, 唐僧就成了取经路上的主角。

如来佛的这一个要求, 难度其实挺大的, 难度有两个方面:
1. 找不到善信, 没人愿意来取经。
2. 路上妖魔鬼怪太多, 走不过来。

观音菩萨是个法力很大的人, 她把第一个难度很好的解决了, 找到了善信, 也就是找到了愿意来取经的人。
第二个难度怎么解决呢? 她找了一班人, 一路上保护着取经人走过来。
观音菩萨安排了哪些人?
明的有4个, 暗的有39个。
我们先说暗的, 观音菩萨安排了一批神仙, 一路上进行暗中保护: 六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙, 三十九位神仙中, 惟金头揭谛昼夜不离左右。其他的各各轮流值日听候。
这些神仙们都是穿着隐身衣的，所以你看不到，包括唐僧也看不到。
他们的主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外, 还要密切监视唐僧的言行, 密切监视那几个妖怪徒弟的行为, 并为他们打考勤, 打分, 并且随时向观音菩萨汇报情况。
除了这39个低级神仙之外, 观音菩萨还安排了4个明的, 这4个明的都是一路上收的妖怪，见《西游记》第8回:

（一）孙悟空
大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，入我佛门，再修正果，如何？
大圣声声道：“愿去，愿去！”

（二）猪八戒
菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”

（三）沙和尚
沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将, 因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百，贬下界来，又七日一次，以飞剑穿胸百余下方回。
菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
那怪道：“我愿皈正果。”

（四）小白龙
小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，不日遭诛。
观音菩萨听到它的叫唤后，向玉帝要来做个脚力的。玉帝送与菩萨，这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。

我来帮观音菩萨分析这4个来路不正的人选:
首先，这4个都是犯人。
这4个之中, 小白龙就象一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨买了, 没花钱的，凭交情，一句话，玉帝就送给了菩萨。《西游记》中，龙在仙界的地位极低，就是一动物。
所以它是甘愿听从菩萨使唤的, 以谢救命之恩, 它若敢有一丝不轨, 菩萨宰掉它，同样和一条狗一样。
其他3个中, 孙悟空是佛派的私徒, 应该是好点化的, 并且他是“已知悔了”, 又是用保唐僧换自由的, 所以，多数是真心要当和尚, 愿去保护唐僧的。只是他的脾气不好，不听使唤，不服管教。喜欢自做主张。
另外2个，原先都是天庭道派的人, 沙和尚这个人深沉的很, 他究竟是不是真心要西去呢？多数是真的，因为他受刑过重，苦不堪言，希望菩萨救他脱离苦海。
但也有人问，沙僧会不会是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底呢？这一点,也不能完全排除。不过，这种可能性是非常小的，因为唐僧取经是沙僧下放500年后的事了。

最可疑的就是那个猪八戒。他是唯一的一个没有受苦受罚的人, 他的日子过的挺自在挺滋润的, 并且是敢和菩萨顶嘴的人，那他为什么会在突然之间就要皈依佛门，还说“我欲从正”？没理由啊。
猪八戒的转变确实太大了，这太可疑了! 而且，他没有提任何要求与菩萨交换。不像那几个都是向菩萨求救，用“保唐僧”换“自由”的。猪八戒是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的, 那他到底有什么企图呢?

那么，会不会有这样一种可能：沙和尚与猪八戒两个，虽然没有此任务，但却乘机抓住机会，混进取经的队伍，然后从中搞破坏，再向玉皇大帝将功赎罪呢？
这种可能性倒是比较大的。所以，还有待于做进一步的观察。

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三个徒弟的武功如何


唐僧取经，一路上妖魔鬼怪众多。观音菩萨为唐僧寻找了三个保镖：孙悟空、猪八戒、沙和尚。那么，这三个保镖的武艺究竟如何呢？是否能够胜任呢？
《西游记》从第13回唐僧遇到孙悟空起，到第22回收伏沙和尚止，这十回是围绕“收徒”这个主线展开的。我们仅就22回前所提供的信息，来对这三个妖怪徒弟的武艺做一番简单的衡量。

悟空斗八戒
《西游记》第19回：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”猪八戒可以和孙悟空持续拼杀八、九个小时。可见猪八戒不弱。
孙悟空制服不了猪八戒，回去后反劝说高太公就认了这女婿：“他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”
老高执意要孙悟空斩草除根，孙悟空只好再去一趟。当说出保唐僧取经时，猪八戒就不打了，丢了钉钯，叫孙悟空带他去见唐僧。
孙悟空不放心：“你莫诡诈欺心软我，欲为脱身之计。”猪八戒就跪下赌咒发愿：“我若不是真心实意，还教我犯了天条，劈尸万段！”
孙悟空仍不放心：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”猪八戒就真个点一把火，把自己的家烧了。
孙悟空还是不放心：“你把钉钯与我拿着。”猪八戒就把钯递与行者。行者又要猪八戒倒背着手，用麻绳绑缚牢了，才带去见唐僧。
可见：猪八戒的武艺其实和孙悟空差不多的，低也低不了多少。猪八戒肯定胜不了孙悟空，而孙悟空要想胜猪八戒，只怕也没那么容易。

八戒斗沙僧
《西游记》第22回，八戒与沙僧交手3次：
1. “他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负”八戒与沙僧正战到好处，难解难分，孙悟空也准备参战，这时沙僧钻入流沙河里去了。
2. 猪八戒潜到水下，“二人整斗有两个时辰，不分胜败。”两个时辰，即4小时，但总算把沙僧引出来了。孙悟空刚欲动手，沙僧飕的又钻入河内。
3. 次早，猪八戒又潜下水，“这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。”八戒引沙僧出来，沙僧却不出来了。
沙僧与猪八戒战成平手。
沙僧与孙悟空其实没有交手。

因此，单论武艺，估计孙悟空、猪八戒、沙和尚三人之间的战斗力，差距不会太大。应该是差不多的，孙悟空略高。
而在一般人的心目中，总是认为他们的差距很大。

我们再来看那条小白龙。小白龙肯定是比他们都差的了，但是孙悟空也依然拿它没办法。见第15回：“斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。”后来无论孙悟空怎么叫骂，小白龙就是不出来。
孙悟空不是大闹过天宫吗？怎么他连小白龙也收伏不了？
其实，大闹天宫和降妖捉怪是两回事。
大闹天宫时，虽然孙悟空属于“弱者”，但是他乘人不备搞破坏，并且不计后果，所以就还是很容易得手的。
而降妖捉怪时，虽然孙悟空属于“强者”，但是再弱的妖怪也有逃命的本事，一旦躲起来，那孙悟空还是胜不了。
我们不妨换一个角度理解：
大闹天宫，等于是：把别人的事搞砸。
降妖捉怪，等于是：把自己的事办成。
要想把别人的事搞砸，相对来说，还是要容易些的。而要想把自己的事办成，其实难度还是挺大的。

总的来说，观音菩萨既然认为用他们三个就可以保护一个唐僧了，那么，这个团队的战斗力就应该还是可以的。万一真的不行时，菩萨也可以亲自出马呀。

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如来佛送给观音的3个金QQ


《西游记》第8回，如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经, 菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”
如来取出锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ，递与菩萨道:

“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

那菩萨闻言，踊跃作礼而退。

如来一共给了观音五件宝贝。 袈裟、锡杖，这是指明了给取经人亲用的, 所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ，观音则私藏了两个，变成自己的啦。
如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此，如来的指示可以这样理解:
1) 用金QQ去Q神通广大的妖魔, 念紧箍咒咒他。
2) 让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。
3) 取经人的徒弟，只有三个编制的指标。
4) 究竟选谁做取经人的徒弟, 由观音菩萨自己来安排。

我们来看观音菩萨是怎么做的:
第一个金QQ把孙悟空Q住了, 送给取经人做了徒弟。
第二个金QQ把黑熊精Q住了, 自己带回去帮她看门守山。
第三个金QQ把红孩儿Q住了, 自己带回去做个善财童子。
观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔, 但她只给了取经人一个, 自己却留用了两个。
而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人, 这两个家伙有明显的卧底嫌疑, 可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。

三个金QQ的顺序是：金、紧、禁。
若按上级指示，这是给取经人徒弟用的，那么，就应该分别套住：猴、猪、沙三人。但是，观音菩萨却套住了：红、空、熊三人。
观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ, 这就说明了，在观音菩萨的眼里:
1）红孩儿才是最神通广大的妖魔。
2）孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
3）猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。
孙悟空虽然厉害, 但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回：他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。两人打成平手。可见, 黑熊精可以抵得上一个孙悟空。
而红孩儿差点把孙猴子挂了, 菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀, 李天王当年也没有用这来对付孙猴子, 可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。
《西游记》第42回，后面有一段, 让孙悟空看的怕! 当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后, 菩萨叫她的徒弟木叉赶上去, 用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般，筑了有千百余下, 那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”
如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿, 紧箍儿，先与孙悟空戴了；禁箍儿，收了黑熊精做守山大神；金箍儿，一直舍不得用，最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个, 一个抵五个, 套着红孩儿的头顶，双手与双脚。
可见, 红孩儿要比孙悟空厉害的多!
在观音菩萨眼里, “红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
当然, 西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔, 如果有比观音菩萨法力还大的妖魔, 那么, 观音菩萨即使有这三个金QQ，恐怕也是收伏不了的, 所以在观音菩萨法力可控的范围内, 这三个人才是最牛的妖怪!

现在, 我们可以做个简单比较, 取经班子假设为两组:
甲组: 唐僧, 红孩儿, 孙悟空, 黑熊精
乙组: 唐僧, 孙悟空, 猪八戒, 沙和尚
很显然，甲组要比乙组更为得力些。

但是，观音菩萨却是选择的乙组, 她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来, 也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧! 而是留为己用，好为她做事, 以扩充自己的势力。
由此可见，在佛门，即使是观音菩萨，也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办, 但她最终还是完成了任务, 所以如来佛也就没有追究她。

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唐僧究竟有没有凡心



话说唐僧师徒四个人凑齐了, 一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌, 变成大美女跑来试他们一试，要把他们师徒四个招来做女婿，结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
究竟又试出了什么呢？我们得仔细看。

傍晚时分, 唐僧师徒来到一处人家, 行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮—— 脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
进来后, 妇人道：小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。
菩萨究竟要试他们什么? 大概有两个方面: 一是试他们是否真心实意的去西天取经, 二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。
我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢? 原文：“三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。”
又问之后，“那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。”
唐师傅究竟在想什么呢? 这只存在以下两种可能：
1) 想留下来结婚。
2) 想继续去西天。
因为他根本就没有表态。推聋妆哑，寂然不答, 就说明他心里还在考虑, 那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。
甚至，从理论上讲，“不回答”应该是最接近“默认”的。

那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
此言一出，唐僧师傅是什么样的反应呢？你看：“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”
唐僧听到这番话后, 为什么会受惊?
我可以肯定地说, 唐僧是想留下来结婚的!
老妇人先说有家资万贯，娘女四人, 唐僧只是推聋妆哑, 反正他也没有说, 你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况, 唐僧要是不想的话, 那他是不会一惊的, 最多和先一样, 继续装聋做哑。
唐僧要是想留下来结婚的话, 那后面就是怎样配的问题!
怎样配？老妇人要唐僧“与舍下做个家长”，就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女, 他唐僧能不吃惊么?
而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹, 他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
师父猛抬头，咄的一声，喝了一顿。
唐僧心里肯定是很烦的, 要是他没有留下来结婚的意思, 那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚, 并不需要发火, 很简单就能处理的很妥当的一件事, 可他就是不作声。这不作声算什么呢? 是想还是不想? 谁知道呢?

唐僧自己不表态，却偏偏又说出这样一句话来：“悟空，你在这里罢。”
你看, 这还是师父说的话吗? 师父完全有权利禁止他们在这儿结婚, 一切行动听指挥, 都给我去西天, 谁也不许妄想! 这不是一句话吗?!
可他就是不说, 他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚, 这就是一种“反试探”, 人家不是要招四个吗？ 他先派出一个打头阵试探试探, 这一个能成，他也准能成!
行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”
那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。
那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了......你们坐着，等老猪去放放马来。”
猪八戒说“大家都有此心”，应该是句实话, 否则，他不敢这样当面顶撞师父。
老猪去放马, 猴子就跟踪, 三藏交代道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。”
为什么不要嘲他? 唐僧还想多打探点情况, 然后再做决断。

我们的唐僧师父在这一场戏中的表现, 自始致终, 都是最棒的!
因为他自始致终都没有漏出太大的马脚, 反正他就是不表态, 他一个不表态, 你就不知道他究竟是怎么想的! 无论你有多少怀疑, 都只是怀疑, 他唐僧可是没有说出来哦。
反过来说, 菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验，就是完全失败的! 因为你并没有试探出唐僧的真实想法, 仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已, 那猪八戒本身就是个大流氓, 不需要试就知道的, 你还试他干什么?!
唐僧才是取经人, 考核的对象是唐僧, 在考核的过程中, 唐僧只是耽误了一下时间而已, 根本就还没有作答, 按说, 考核还没结束, 应该继续进行才对呀。
可是, 第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核居然就这样草草收场了!
你说怪不怪?! 这件事实在是太可疑了, 菩萨们忙了大半天, 究竟在考验什么呢?

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唐僧为什么要赶走孙悟空



经过菩萨变美女考核之后, 唐僧与孙悟空的矛盾就出来了。尽管出丑的是猪八戒, 但唐僧讨厌的是孙悟空。三打白骨精这一回, 得仔细看好了。

孙悟空三打白骨精，结果是什么? 是猴子很牛B把白骨精打死了? 是的, 但这不是最终结果, 最终结果是把猴子赶滚蛋了!
那么, 我们就有必要仔细研究这件事的起因与经过, 看看“把猴子赶滚蛋”是属于偶然事件还是必然事件。

在这一事件中, 唐僧念了三次紧箍咒, 赶了猴子三次, 非常的无情。
第一次说: 有甚话说！你回去罢！我不要你做徒弟。
第二次说: 有甚话说！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！
第三次说: 猴头！还有甚说话！你在这荒郊野外，一连打死三人，还好无人检举，倘到城市，你拿了那哭丧棒，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢!

在这一事件中, 猪八戒显得异常兴奋, 硬是挑唆了三次。
第一次唆嘴: 师父，这个女子是此间农妇，送饭下田，路遇我等，却怎么栽她是个妖怪？哥哥的棍重，走来试手打她一下，不期就打杀了！怕你念紧箍咒，故意使个障眼法儿，变做这等东西，演幌你眼，使不念咒哩。
第二次说: 师父，不好了！那妈妈来寻人了！师兄打杀的定是他女儿。
当唐僧赶悟空走时, 八戒又说: 师父，他要和你分行李哩。你把包袱里的旧褊衫，破帽子，分两件与他。
第三次说: 师父，那个是祸根哩。行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻来了。我们若撞在他的怀里, 呵，师父，你便偿命，该个死罪；老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？
当孙悟空打死了妖怪后, 八戒高兴的笑了:“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”
又唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”

猪八戒虽然显得非常积极, 但他只是向领导反映了一下情况而已, 究竟该怎样处理，那都是领导的事, 他可没有越权哦。
而唐僧呢, 先假装一下慈善, 等那呆子一开口挑唆, 他就马上念紧箍咒, 把猴子往死里咒, 咒完了就开赶! 你悟空可不要怪我哟, 要怪你就怪这猪八戒多嘴!
总之，孙悟空被赶走了。虽然猪八戒从中挑拨了的，但毕竟唐僧是领导, 决定权在他。从一开始，要赶走孙悟空就是唐僧的意思。
他为什么铁了心要赶猴子滚蛋呢? 我们再看这件事的起因, 发现在遇到白骨精之前, 唐僧早就看的孙悟空不顺眼了!

最先是在菩萨变美女试他们的时候, 猴子不配合领导, 领导已经很烦他了。
当时, 猪八戒向唐僧提了个建议: 先含糊答应, 哄她些饭吃, 今晚落得一宵快活, 明日肯与不肯, 只在乎你我。
这个建议真的是很不错的, 是合乎领导的心意的, 但猴子却又挖苦打破, 让他干不成!
更可恨的是, 这个猴崽子竟然先知道是菩萨来检查工作, 却不跟老子说一声, 存心想看老子出丑! 不是八戒顶着, 可怎得了!

现在, 走到白骨精的地盘了。
三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”
三藏心中不快，口里骂道：你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，也亏我救你性命，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！
行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”
三藏道：你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？
行者道：师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，违慢了你，便要念那话儿咒。你等我化斋去。
你看, 白骨精还没来, 他已经是越看猴子越不爽了! 总之要寻由头找茬子, 百般刁难孙悟空。
这个时候, 白骨精来了, 变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。唐僧的眼力很好, 是他第一个发现白骨精的, 白骨精的打扮是: 露着酥胸。
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”
前面我们已经说过, 唐僧是有性欲的, 不但有, 而且正值旺盛期, 现在, 悟空不在身边, 唐僧见到这个美女时的第一反映是“跳起身来”, 注意了, 唐僧的这个动作: 跳, 是极其罕见的! 跳了之后, 一口气连问了人家三个问题。
然后, 两个人你一言我一语的攀起来了, 像说相声一样, 打的火热。唐僧大概与美女之间十分健谈, 仅两人的对话, 就占了小说几乎一页的篇幅, 这是西游记中最长的对话了!
悟空化斋回来了, 认得是妖精，当头就打, 长老扯住道：悟空！你来打谁？
行者道：师父，这个女子是个妖精。
三藏道：你这猴头，如何乱道！你怎么说她是个妖精？
行者道：

“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”

唐僧那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。

由此可以看出, 孙悟空被唐僧开除和尚籍、工作籍的根本原因是: 窥探领导私生活, 以作风问题威胁、恐吓、侮辱领导, 情节极其恶劣!
什么问题都会有商量的余地, 唯有这----! 任何一个领导都无法容忍!
因为唐僧看猴子不爽是在白骨精出现之前! 所以我们有理由相信, 即使没有白骨精事件, 唐僧也会找其他借口开除猴子。

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唐僧肉是一种稀有资源


白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中，她根本不是孙悟空的对手，完全可以选择回避，可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢？因为她知道唐僧肉的价值，唐僧肉仅此一个，过了这个村，再没这个店了。
白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回：

果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

由此可以看出, 这肉体凡胎的唐僧，原来居然是个稀有资源! 有人吃他一块肉，就可以长寿长生！至少，白骨精是这样认为的。
白骨精知道唐僧的底细：是金蝉子转世，十世修行的原体。她的目的很直接, 就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的! 为了达到这一目的, 她不惜冒着生命的危险, 半天挨了三次打, 结果还是没吃到，反丢了小命。

下面, 我们就来研究一下, 在西游记中，具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。

第一种：蟠桃。
《西游记》第5回，玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园，孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下：

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。

孙悟空听到这番话后，可能出现的3种情形为：
1. 如果孙悟空说：“扯淡！”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。
2. 如果孙悟空说：“不稀罕！”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的，只是没有自己的方法好。
3. 如果孙悟空说：“哇塞！”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿，而且要比自己的方法好！
这“大圣闻言，欢喜无任”八个字，就说明了：孙悟空是相信的。不仅相信，而且很好！所以马上就想设法去偷！
再看各路神仙都来赴蟠桃宴，就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。

第二种：人参果。
《西游记》第24回，讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根，唤名草还丹，又名人参果：

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

偷吃之后，猪八戒还要，行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。”
可见，人参果的产量极低，所以极为珍贵。

蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”，并没发现有延寿的描述。所以，丹只能算是药, 凡人吃了可以活命, 神仙吃了可以治病。
《西游记》第5回，老君道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”可见，老君的金丹，主要供给对象是玉皇大帝，不要说妖怪吃不到，就是普通神仙只怕也难得一见。

蟠桃在天宫, 你吃不到, 人参果虽在地上, 但一万年只结三十个, 普通神仙很难等到它熟, 就是等到了也实在太少, 没你的份。
因此，这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说, 基本上是弄不到的。所以, 唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物! 否则，怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？！
唐僧肉的缺点就是太少, 仅有一个, 不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是：唐僧没有法力, 比较容易捉住, 能吃到的几率相对较大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子，却没一个敢去偷蟠桃、人参果的！
所以，唐僧肉对于一般的妖怪来说, 就是仅有、唯一的机会, 是绝对稀有的资源。过了这个村，再没这个店。
注意：说唐僧肉稀有，是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。
而神仙们不吃唐僧肉，还有延寿的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。

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妖怪与神仙究竟有什么区别



上回说了，可以延长寿命的食物共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种，所以就不稀罕唐僧肉，而妖怪吃不到前两种，所以就盯着唐僧不放。因此，对于妖怪来说，唐僧肉就绝对是个稀有资源。

妖怪为什么要吃唐僧肉呢？妖怪们自己说的只有那么明确了：因为唐僧是金蝉子转世，有人吃他一块肉，长寿长生。
很显然，凭这一点就可以证明：妖怪们根本就不能长生不老！正因为他不能长生不老，所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。
也就是说，妖怪的本事再大，也还是有寿命限制的，并不是一修炼成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就对唐僧肉不感兴趣了，对吧。
但是，有的朋友可能会说，你说的是妖怪，并不是神仙，一旦修成神仙，就不会死了。
如果要这样说的话，那我请问你：妖怪与神仙究竟有什么区别？
你该不会说，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导，总以为妖怪是动物变的，神仙是人变的。错误的好笑！天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却是地地道道地神仙！这你怎么解释？！
还有，你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙，究竟算神仙？还是算妖怪？你说得清楚么？！
那么，妖怪与神仙究竟有什么区别呢？他们的划分标准到底是什么呢？前面其实已经讲过：只有修成正果了的，才是神仙。没有修成正果的，就是妖怪。
怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“编制”了的，就是正果。没混到编的，就不是正果。你不要闭着眼睛想当然：“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。
正果和法力，各是各，两回事。法力好比本事，是老师教的、自己练的。而正果，则既不是老师教的、也不是你自己练的，这是领导给的！因此，你的法力大小、技能高低，和这个正果是没有半点关系的！

《西游记》第3回，玉帝问：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”这个时候孙悟空还没有到天上去，玉帝说的是“这妖猴”，就说明此时的孙悟空是个“妖”。
而一封他个弼马温，他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。
孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的，是否接受上级神仙的领导。
在这个过程中，孙悟空的本事，有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢？根本就没有！还是他原先学到的那些本事！
《西游记》第4回，孙悟空嫌弼马温官小，他不要这个“编”了，不接受上级神仙的领导，反了。李天王来剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，他就又变成了个“妖”！
而在玉帝答应他做齐天大圣之后，他就又是个“仙”了。
在西游记中，孙悟空是从妖到仙，从仙到妖，又从妖到仙，又从仙到妖，反反复复次数最多的一个了！所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。
因此，我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准：就是“编制”，没有别的。
所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外，其他的都是一样的。
也就是说，如果不论身份的话：神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别！

那么，既然妖怪们不能长生不老，神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物，神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。
在这个地方，妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢？有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃，没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以，神仙当然就可以长生不老，而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。

那么，又凭什么说，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马，玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人，那他就不会发给你。对吧。
从哪里可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢？
西游记第4回，太白金星奏道：

“就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”

可见，“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么，以往的神仙们，应该都是“有官有禄”的。

金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”

可见，齐天大圣的名号虽然是个神仙，但不怎么正规，是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢？俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回，玉帝说：

“就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。”

天庭开蟠桃宴，为什么不请孙悟空？因为玉皇大帝说得很清楚：“他乃无禄人员，不曾请他”。那么，所请的，就必是有官有禄的正规神仙了。

因此，可以得出结论：只有正规神仙，才有资格吃得上蟠桃。
1. 玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。
2. 玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员，不曾请他”。
3. 玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。

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神仙究竟会不会死


既然神仙、妖怪都需要吃特殊食物来延长寿命，这就说明了神仙、妖怪们其实都是有寿命的。否则，他永生不死的话，就没必要吃特殊食物来延寿了。对吧。
有朋友说，神仙既然已经修炼成了神仙，那他就不会死了。真的吗？我说这是在想当然，这种想法和孙悟空年轻时的想法是一样的。
今天，我们就来分析一下：神仙究竟会不会死。
神仙肯定是会死的。神仙们不仅会死，而且还个个都很怕死！如果神仙不会死，那龙王、阎王、土地为什么还怕孙悟空打死他呢？如果孙悟空不会死，那他又为什么还怕如来佛打死他呢？对吧。
西游记第5回，孙悟空揣度道“这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。”如果神仙是不会死的，那孙悟空干吗还要担心性命难存呢？这不是多此一举吗？！
可见神仙也是会死的。

我们再从孙悟空学艺来看神仙的生死问题。
《西游记》第2回，孙悟空半夜里走后门跪在师父床前说：

“望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”

悟空要学“长生”，师父也传了“长生”。悟空自以为都学会了，但师父却说“却只是防备着三灾利害。”。“师父之言谬矣。”悟空听了根本不相信，我已经学会长生不老了，却怎么有个“三灾利害”？

祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。

从这里可以看出：虽然修炼了长生不老，可以驻颜益寿，但到了五百年后就有一灾，躲不过“就此绝命”。还是要死的。如果躲过了呢？

“再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。

从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则把“千年苦行，俱为虚幻。”还是要死的。千年苦行都白修了。

“再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”

从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则“骨肉消疏，其身自解。”还是要死的。

那么，神仙究竟会不会死呢？神仙肯定是会死的。在什么情况下会死呢？在“躲不过灾”的情况下就会死。多长时间有一次灾呢？平均约五百年有一次灾。这是谁说的？孙悟空的师父菩提老祖说的。没有错吧。
孙悟空想得倒比较简单，他以为经过修炼之后，就可以无休止的长生不老了，他还说“师父之言谬矣”。究竟是他错了，还是师父错了？！
通过“修炼”成仙之后，活个几百岁应该是没问题的，神仙的寿命是凡人寿命的好几倍，这就好比凡人的寿命是猿猴寿命的好几倍。一个道理。
如果想要无休止的长生不老下去，那就只有一关一关的过，把每一道灾都要躲过才行。

悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”

这就说明孙悟空终于知道神仙活个几百年，也还是要死的。所以要师父传他躲灾之法。那么，祖师有没有教他躲灾的方法呢？没有。因为祖师教他的是七十二般变化，这七十二般变化究竟能不能躲灾呢？并不能。
怎么说不能呢？看《西游记》第三回，当孙悟空活到三百四十二岁的时候，阴司里的两个差人拿一张批文来索他的魂，那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”抓他到阎王殿里。
人的生死，都是由判官来判决的，判官只能对阎王管辖范围内的人进行裁判。那么，孙悟空究竟是不是还归阎王管呢？孙悟空为此和阎王发生了纠纷：

1. 孙悟空说：
“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”

2. 阎王的帐本子上记着：
“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”

很清楚：判官们只判了孙悟空三百四十二岁阳寿。而孙悟空则认为：他既然已经修成了神仙，又有七十二变，就不应该死了。也不该阎王管辖了。
这两种冲突之中，必有一方是错的。谁错了？孙悟空错了。要是阎王错了，阎王又怎会去向玉帝告状呢？阎王告的是“不服拘唤”，这不服拘唤就说明：孙悟空虽然成了仙，但还是归阎王管辖的。
阎王对孙悟空口称“上仙”，而状子上又写着“妖猴”，可见：阎王知道孙悟空是已经修炼成仙了的。并且，阎王也没有按凡人标准判他几十岁，而是按神仙标准判的他几百岁！
这说明了什么？这就只能说明：在程序上，普通神仙的生死，依然还是归阎王管的。如果孙悟空真的是躲过了天灾，那就不在阎王的管辖范围之内了，阎王也就没权利抓他了，他也就不会和阎王发生纠纷了。
而阎王是批出公文去抓孙悟空的，这就是按法定程序办的事。在程序上，孙悟空还并没有脱离阎王的管辖范围，这就说明孙悟空还只是个普通神仙。
所以阎王就有权利去抓他。但在执法的过程中，孙悟空却“不服拘唤”，不遵循法定程序，公然将执法人员“打为肉酱”！那么，阎王只有向玉帝告状了。

因此：西游记中的普通神仙都是有寿命的，修炼成仙之后，寿命要比凡人高好几倍，其基本寿命，平均是在约五百岁左右不等。绝不是传说中的那样，可以无休止的永生不死。

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神仙都吃些啥好东西



通过前面的分析可以知道，人或动物经过修炼之后，是可以成为神仙的, 但神仙并不是永生不死的, 普通神仙的寿命一般是500岁左右。
而蟠桃、人参果、唐僧肉，是仅有的可以解决生死问题的特殊食物! 既然是解决生死问题的, 那么, 其重要性不言而喻, 是头等大事! 神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最最最重要的生死问题在活动。
吃特殊食物是为了解决生死问题, 吃到了的就能延长寿命, 没吃到的就不能延长寿命。无论哪个神仙或妖怪, 除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外, 每天，还要起早贪黑的想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
“生计问题”仅次于“生死问题”。
无论是神仙还是妖怪，一日三餐, 总得先得把嘴糊住吧, 否则的话, 大限还没到, 中途却因为没有饭吃而饿死了咋办?! 所以, 除了特殊食物之外, 每天还有“常规食物”。常规食物又分素的、荤的, 素的是饭菜蔬果, 荤的就是肉。

又有的朋友可能要说了，神仙，他既然已经修炼成了神仙，就可以不吃东西了。呵呵，咋可能呢？我告诉你，神仙是人进化的，不是人退化的，咋能不吃东西呢？神仙不仅要吃东西，而且比人要吃的多，比人吃的要好的多。
你看，当几个妖怪们聚在一起的时候，他们在干什么？在吃饭喝酒。
你再看，孙悟空结拜的七弟兄，天天在一起做什么？还是在吃饭喝酒。
你再看如来佛，如来佛和玉帝、老君总共只见了一次面，这一次他们在做什么？还不是在吃饭喝酒！
你说神仙吃不？不吃饭喝酒，那还叫神仙。

神仙们都吃些啥子呢？可能也吃素吧，只是可能。吃不吃荤呢？肯定吃荤，这个是肯定的。你可能又要说我在胡扯了。我跟你们说，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙，妖怪吃什么，神仙也吃什么，这是一样的。
既然妖怪是吃荤的，那神仙也吃荤。荤的就是肉, 在各种肉类之中，最好吃的是人肉!
我们就说取经队伍中那个最老实的沙和尚，你说他吃不吃人？他不仅吃人，而且还是专业的只吃人。沙和尚号称“久占流沙界吃人精”，为什么要叫他“吃人精”呢？因为他平均每天要吃大约40斤以上的人肉！
原文：“三二日间，出波涛寻一个行人食用。”一个行人，按轻的算，少说也有100斤重。他三二日就吃一个。就这样他还直喊饿，“没奈何，饥寒难忍”。
那猪八戒吃人不？也吃人, “占了山场，吃人度日”，但他比沙和尚又好一些。因为他还有田种。既吃人肉，也吃庄稼。
孙悟空吃人不？也吃人, 《西游记》第27回，孙悟空对唐僧讲吃人肉的勾当：

行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”

孙悟空吃人肉，至少有3种吃法：蒸了吃，煮了吃，或是吃“人肉干”。吃不完的，还要“晒干了防天阴”，怎么要防天阴？阴天行人少啊，生意不好做啊。
神仙就是妖怪, 本质上是一样的，没有区别的。妖怪吃什么, 神仙就吃什么, 所不同的就是：神仙的级别、身份越高，就比妖怪吃的档次、品位越高!
孙悟空在天上呆了一段时间后，回到洞里, 那些小猴们就拿最好吃的给他吃, 他还故意咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃！”
天上吃的，肯定要比地上吃的好些。我们再来看玉皇大帝招待如来佛时, 吃的是什么？吃的是龙肉, 喝的是凤汤, 炒龙肝, 熬凤髓, 就和我们宰一条狗、杀一只鸡是一样的。
如来佛吃不吃呢？照吃, 并不忌荤, 也不戒酒。如来佛的酒量如何呢？肯定是可以的，虽然喝得大醉，但醉而不倒，嘴里还喊着“不妨，不妨”，并且还能酒后驾驶，安全飞抵雷音寺。原文上怎么说的？走的时候是“众各酩酊”。
这“众各”就是大家全部都喝醉了，也不是他一个，这“酩酊”的标准释义，就是醉得迷迷糊糊的。

所以, 神仙既要吃特种食物以延长寿命，也要吃常规食物以防中途饿死。
这龙肉、凤肉、人肉, 在神仙们眼里，仅仅只是一盘菜! 仅仅只是每天的常规食物, 仅仅只能够填饱肚子, 充一餐之饥而已!

西游记中，白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪, 在白骨精之前, 也曾有两个妖怪要吃唐僧。一个是寅将军, 一个是黄风怪。
寅将军完全不知道唐僧的底细, 所以他不知道唐僧肉是特殊食物。他以常规食物来对待的, 准备把唐僧留作下一餐充饥。
黄风怪不是很想吃或是不敢吃, 为什么? 这个我们以后会讲。黄风怪手下的虎先锋倒是非常想吃, 但是他也没有把唐僧当作稀有资源来对待, 仅仅只是把唐僧当作了一顿饭。
白骨精并没有把唐僧当作一顿饭, 她就是冲着这个稀有资源来的, 挨打也要去吃, 冒死也要去吃! 但结果却被打死了。
白骨精的死, 属于意外事故, 这就和人一样, 寿命的大限还没到, 却被人砍了, 被车撞了, 提前死了。这样死的，叫“枉死的，无收无管”，没经判官判的，死的不明不白。
为了解决生死问题, 却死在了生死问题上。噫! 光有稀有资源还不够, 还得有本事不被人打死才行!

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怎样衡量神仙的实力



长生不老的食物, 一共只有三种: 蟠桃、人参果、唐僧肉。
对于妖怪来说, 前两种他们就休想吃到啦, 所以, 他们只剩下一个选择了, 就是想办法吃唐僧肉。
要吃唐僧肉, 首先得识货, 比如最开始的那个寅将军, 就是因为不识货而白白错过了机会。白骨精是识货的, 但正是因为她识货, 反而把性命丢了。
白骨精是被孙悟空打死的。这打死的，按凡间的话说，叫“非正常死亡”，按仙界的话说，叫“枉死的，无收无管”。
神仙妖怪都是会死的，不仅每500年一灾躲不过会死掉，就是平日无灾无难的时候，也有可能因遭到别的神仙妖怪的袭击而死掉。
可见, 要想不死, 除了需要吃特种食物之外，还得具备一定的本事, 以确保不被别人打死才行。

那么，要想不被别人打死, 需要具备那些条件呢? 我们可以将神仙妖怪们的实力，由低到高来排个序：
1. 有一定的武艺,
2. 有一件称手的兵器,
3. 有一样超强的法宝,
4. 有较高的法力,
5. 有自己控制的较大的势力范围。
基本上就是这五要素。
级别越高，自身的安全系数就越高；级别越低，就越是容易被别人打死。
按照这个标准，可以很简单、很容易、很快地衡量出一个神仙或妖怪的厉害程度。

孙悟空有武艺，而且他的武艺还很出色、很精湛。他的兵器是一根金箍棒, 金箍棒可以替代部分法宝的功用, 但主要还只是一件兵器, 所以，孙悟空就最多只能算是属于第三个层次的神仙或妖怪。
猪八戒、沙和尚，有武艺，有兵器，属于是第二个层次或比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。
有没有厉害的法宝, 是完全不一样的, 比如老君的圈儿，菩萨的瓶儿，这些东西比什么兵器都厉害。基本上都是遥控、声控的, 只需要对着对方晃一下, 或按一下钮, 或喝一声, 或叫一下姓名, 你的武器就被他没收了, 甚至连人都要化成浓血!
西游记中有些妖精的武艺并不高, 但是他有法宝，并且法宝的设计实在太先进, 比如金银童子青牛精等等, 有法宝时，就比孙猴子厉害得多, 而没法宝时, 啥也不是。
有法力的神仙几乎都不再使用什么武器、法宝之类的玩意了, 就凭自己本身的心、意、神、气等等, 就行了, 不拿武器比拿武器还要厉害! 像镇元大仙一挥手, 连人带马全装袖子里了, 如来佛一巴掌就压住猴子了。根本就不用抄什么家伙。
孙悟空行不行呢？他还不行, 若不用金箍棒，他的战斗力就必然差些。
为了不被别人打死, 大家都在不停的升级, 你一升级, 就必然对我造成威胁, 我不得不升级, 这样下去, 就是恶性循环, 所以, 除了自身单个的能力之外, 还要建立自己的势力范围才够厉害。
如来佛的势力范围非常大, 他控制了整个佛界。他凭的是什么? 是法力，甚深法力。那么，他有多少法宝、什么兵器、多高武艺，都已不重要了，佛界的厉害人物都在他的手下听调，你说他该有多厉害！
而玉皇大帝的势力范围为最大，他控制了整个神仙界。他凭的是什么? 凭的是他老婆园子里的那些果果, 别处没有，只有他有。一棵树该要结多少果果？他有3600棵树，完全可以供应所有神仙的需求。
因此, 所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里。你说他该有多厉害！
每次蟠桃宴, 各路神仙都要赶来拍马屁, 就是如来佛也不敢马虎。玉皇大帝说: “我这儿有只毛猴子在捣乱, 你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作, 立即赶过来。
自己控制的势力范围越大, 安全就越有保障。自己的势力范围不大, 咋办呢？加入到较强大的势力范围之中, 安全就也有了保障。
比如，像太白金星、文殊菩萨等等这类的许许多多的神仙，其实根本就没什么法力，也没兵器没武艺，但他们是强大势力中的重要人物，很有面子的，根本就不用打，只动嘴说一句：悟空，这是我的哪个哪个，你休要打他。悟空就得停手。

现在, 我们再来看想吃唐僧肉的白骨精, 她是哪个级别的妖怪呢？
白骨精没有加入任何一个势力范围较大的组织，她的势力范围仅为自己的老巢白虎岭巴掌大点窝儿, 甚至也没发现她手下有一个小喽罗, 因此可以说她没有势力。也没见她使什么法宝，也没拿兵器，也没武艺。
那么，白骨精只是一个最低层次的妖怪，连第一个层次都达不到。按照上面衡量神仙实力的标准来看，白骨精没有任何实力。再从整个作案的过程来看，白骨精的确没有任何手段，她仅仅只会“换马甲”这一招。
你看，白骨精她连续换了3次马甲，3次都被发觉了，还是被揪出来打死了！

白骨精，完全一草根妖精，就她还想吃唐僧肉? 唐僧肉是给她吃的? 想的倒美!

狼嗅蔷薇

取经究竟是不是在作戏？



有些朋友把唐僧取经仅仅只当作是如来、观音导演的一出闹剧, 认为是表演, 是作秀, 走走过场。这绝对说不通! 今天, 有必须纠正这一谬论。

如果单单只从“如来要提拔唐僧”这个角度来看, “作秀论”似乎还是有道理的, 因为唐僧是观音菩萨选定好了的一个提拔对象。但是, 仅从这个角度观察, 得出的结论就必然是片面的, 狭窄的。我们应该从整体、全局的角度来观察。
唐僧取经仅仅只是“整体”计划的一个组成部分而已, 整体计划是什么? 是如来传经!
如来的地盘，原本只在西牛贺洲，但他要把他的经传到本不属于他管辖的东土来, 要东土的芸芸众生都给他交香火钱, 要抢走原属于天庭道派的生意! 这样就势必会与天庭道派发生摩擦冲突。
所以如来佛自己不便于出面露脸，他就把这个艰巨的任务交给他下面的一个人去做, 他下面的这个人再一层层的往下交代, 最后落实到唐僧师徒四人的身上, 唐僧四人就是这个计划的终端执行者。
因此, 唐僧取经, 走那么远路, 捉那么多妖, 都只是整个故事的一个分枝而已! 如来传经, 才是整个故事的主干!
对于唐僧来说, 能够得到如来佛的提拔, 是终极目标! 而对于如来佛来说, 提拔取经人唐僧，仅仅只是他这个计划中的副产品! 扩张自己的势力范围才是他如来佛的终极目标!
拿现代社会来说, 任何一个国家的领导人通过“作秀、表演、走过场”来提拔一个干部还是比较容易的, 下面的人甚至还会积极配合。但是, 企图通过“作秀、表演、走过场”来扩张自己的地盘, 侵吞对手的地盘, 那是绝对不可能的事!
对手会配合你吗? 不打死你才怪!
如来佛的最终目的是为了扩张自己的地盘, 因此,“作秀论”就绝对说不通! 这就只能用“斗争论”来解释! 既然是斗争, 就必定是暴力的、残酷的、血腥的!

如来佛要向东土传他的经, 以扩张自己的势力范围, 很难很难! 天庭道派岂能坐视不理？所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
观音菩萨通过市场调查, 认为难度有两个方面: 一是没有人愿意来取经, 二是路途艰难走不过来。
因此, 观音通过种种手段先将大唐国的皇帝变成“善信”, 使皇帝迫切需要这些经, 用皇帝来命令唐僧去取经, 这样, 第一个难度就解决了。
如来要抢道派的地盘, 道派不可能不管, 但在观音的运作下, 唐僧取经的性质变成了“奉大唐皇帝之命”了, 而不再是“如来要抢地盘”了, 合理合法了, 这一招实在是高。
第二个难度是，西天这一路上的妖魔实在太多, 这些妖魔可以归纳为三大类:
1. 天庭道派的势力,
2. 佛派内部的势力，
3. 割据一方的野势力。

解决这个难度，观音菩萨只采用一种方法, 一律消灭! 为什么? 因为她要借此机会扩大自己的势力范围, 消灭其他所有的敌对势力!
可是, 并不是所有的妖怪都与她作对, 妖怪们要想吃一个人是非常容易的, 并不会稀罕一个过路的和尚, 有许多妖怪都不想惹这个事。为了能消灭他们, 观音菩萨就用吃了可以长生不老的金蝉子作诱饵, 引妖出洞！
吃金蝉子是妖怪们唯一的一次长生不老的机会, 所以妖怪们才会舍得押上性命去赌、去拼, 这样才能把他们一网打尽!
可天庭系的妖怪并不稀罕金蝉子唐僧肉, 因为他们有蟠桃吃, 再说他们与唐僧也没有厉害冲突, 怎么办呢? 观音菩萨放出那只天庭认为罪该万死的猴子, 让他们来诛杀! 猴子必然要与他们殊死搏斗, 最后将他们斩尽杀绝!
佛派自己内部的妖怪是绝对不敢吃唐僧肉的, 他们才最有可能是奉命来“作秀”的, 可细看, 也不是, 各人都有各人的事, 大家的时间都很紧, 哪有闲工夫去
作秀啊, 佛派内部的妖怪都是奉命去各地完成各自的任务去的, 与取经队伍不期碰撞了! 观音菩萨通过利用孙悟空来打击排挤其他的派系, 以扩大自己的影响。

这三股势力, 按观音菩萨的指示: 一律消灭! 这才是为什么要他们徒步而行的真正原因, 否则的话, 就叫孙悟空直接飞到西天把经取过来不就得了! 如果是飞过去的话, 那么观音就得不到那些地盘了。
所以, 取经就成了一个幌子, 并且规定他们只能慢慢走，其真实目的就是要消灭各路妖怪！因为唐僧每一次都是被当作一个“饵”放出去的，紧接着，就是妖怪们倒了大霉！

这从各类妖怪的结局可以看出：
1. 天庭系的妖怪首领，基本上是被天上的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
2. 佛派的妖怪首领，基本上是被佛派的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
3. 野势力的妖怪首领，弱势的都被孙悟空打死了，强势的都被佛派收编了。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
也就是说，所有的妖怪都没有收益，并且最幸运的妖怪也只是保了条命。他们多年积累的产业，则毁于一旦。
试问：哪有这样牺牲自己，配合别人作秀的呢？

因此, 我们说, 唐僧取经绝不是因为一个领导要提拔一个干部而进行的作秀表演, 而是为了扩张自己的势力范围而进行的一场残酷的斗争, 血腥的屠杀!

狼嗅蔷薇

“西游记”亦是“稀有计”




西天这一路上的妖魔, 可以归纳为三大类:

1. 天庭道派的势力,
2. 佛派内部的势力，
3. 割据一方的野势力。

这些妖魔们都不同程度的阻碍了唐僧取经，使得唐僧很难走到西天。要想解决这个困难，我们以常理推之，方法无外乎有以下三种:
1. 最简单、最高效的方法是：以“回避”为最佳策略。
比如绕道走，或者是化装后再走，再或者是不暴露真实身份、姓名等等。总之，不要让妖怪发现、盯上，才是最好的办法。
2. 万一被妖怪发现了，或是抓住了，则以“谈判”为优选策略。
比如说，这是如来、观音点化的弟子，你们不能吃他。又比如说，我和天上的某某神仙有交情，给个面子。只要谈判的好，说不定妖怪就把唐僧放了。
3. 如果谈判失败，万不得以时，才用武力来解决。这是没有办法的办法。

总之，“回避”要比“谈判”容易得多，“谈判”又比“厮杀”要容易得多。因为厮杀赌命，在什么时候都是风险最大的做法。
可是，读遍西游，我们发现取经队伍只采用最笨、最难、风险最大的方法，除了厮杀，还是厮杀，根本不用最简单的方法。难道神仙比凡人傻吗？不可能的。
为什么会是这样呢？其中的玄机，还是上回说的：观音菩萨要借机扩大自己的势力范围, 消灭其他所有的敌对势力!
只有从“消灭妖怪”的角度来看，取经队伍的这种行为才是最高效率的！否则就无法解释那么笨拙的运行方式了。
你看，每次当妖怪来的时候，唐僧从来不回避，总是坐在最显眼处任妖怪抓去！你再看，孙悟空从来不和妖怪谈判，张口“打为肉酱”，闭口“夷为平地”，上去就是乱打，不出人命不罢休。
为什么？因为回避、谈判，只会减少消灭妖怪的数量与质量。所以，不回避、不谈判，才是真正最简单、最高效（消灭妖怪）的方法！

最终的受益者是观音菩萨, 若没收益，她又怎肯干的那么卖力呢？在这件事中, 观音菩萨与悟空、八戒、沙僧结算的方式是: 打死妖怪的质量与数量! 他们把这称之为“功果”! 这些“功果”由观音菩萨派出的39个神仙在暗中记账。
请注意: 这个“功果”完全不同于佛经中的“功果”, 佛经中的“功果”多是以修行、渡人、劝善等为判定标准的, 而西游记中的“功果”则是以打死妖怪的质量与数量为判定标准的! 衡量你的功劳大小, 全凭你会不会打, 会不会杀!

正因为是在这样一种规则下, 所以孙悟空才会对打杀妖精异常兴奋, 甚至每到一处, 他还要向人打听哪里有妖怪, 他好有生意做, 打的越多, 功劳越大, 多劳多得嘛!

《西游记》第20回，打黄风洞的虎先锋，孙悟空与虎先锋战斗多时，那虎先锋敌不过了，开始逃跑。行者眼看就要获胜，那里肯放，追着虎先锋打，呼呼吼吼，喊声不绝，赶了过来。
恰巧，八戒在那里放马。听见呼呼声喊，回头观看，就丢了马，只一钯，把个先锋筑得九个眼子冒鲜血。那呆子用脚踏住脊背，两手轮钯又筑。虎先锋死了。
孙悟空叫道：“兄弟，正是这等！”然后又说“兄弟啊，这个功劳算你的。”
《西游记》第70回，孙悟空打死了一个小妖，仅仅只是个无名无姓的小妖，猪八戒就在失悔：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”当行者将妖精放在阶下，八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”
行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”
正因为打杀妖怪是要记功的，是有好处的，是有收益的，所以猪八戒才会经常与孙悟空争功。
因此，在这个小圈子里，猪八戒是孙悟空强有力的竞争对手。都要抢着打妖怪，都要抢着立“功果”。

从西游记中我们可以看到: 打妖怪, 立功果, 总是在先, 救师父总是其次的。每一个故事结束的时候, 总要把小妖赶尽杀绝! 其实不杀小妖, 唐僧也可以上路了, 为什么要杀? 就是要立功果!
猴哥高兴的时候, 还赏几个小妖给八戒杀, 不高兴的时候就自己一个人吃独食了。
西游记中的妖怪是什么? 前面我们已经反复说过N次了! 是高级形态的人, 是没有编制的神! 就是想求上进而没有后台关系的那些人! 在观音、唐僧、悟空的眼中, 这些人都是该死必杀的对象!
根本就不存在“众生平等”的概念!
孙悟空在当和尚之前, 虽说做过些惊天大案, 可并没打死几个人啊, 也就只打死了想抢他门面的那个混世魔王。他当了和尚之后, 反而特别好杀, 且尽是杀的和他是同样身份的人! 不杀不行啊, 不杀就不给你记功!

一切都在观音菩萨的掌控之中，前面说过，观音菩萨是非常善于用人的，她安排的这个取经班子是很好的组合了：
1）唐僧在妖怪眼里是稀有资源, 而在观音菩萨的眼里, 仅仅只是一个运作的棋子而已。是当作一个“饵”去钓妖怪的。
2）为唐僧选保镖，选中了猪八戒、沙和尚, 这两个原来都是玉皇大帝的人, 有很明显的卧底嫌疑, 观音菩萨既然敢用, 就说明这两个家伙是好对付的, 料他们也翻不起什么大浪。
把对手方的两个人收编了, 是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的。而选用佛派其他的妖怪就违背了这个大方针, 反而因小失大了。
所以，猪八戒、沙和尚两个看起来好象没用，其实是从大局着眼的。
3）所有的反对势力都必须一一消灭, 只有这样, 才能真正扩张自己的势力范围! 所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹事生非的金牌打手去做, 于是, 孙悟空就成了最佳人选! 再没有比他还喜欢惹事的人了。
孙悟空最爱干这种事, 三天不打人，手就发痒。
若换一个人, 假设比孙悟空还厉害的人，法力虽然很大, 但不喜欢惹事生非, 而是采用拉关系, 套交情的手段，使妖怪们放行, 那么, 唐僧是走过去了, 但观音菩萨的势力范围却并没有扩大。
这, 绝对不行!

取经队伍，似拙实巧。各位, 看西游记, 不要只作“记”看, 要作“计”看, 不要只作西游记看, 要作“稀有计”看。

狼嗅蔷薇

黄袍怪



唐僧赶走了孙悟空之后，由谁担任开路的工作呢？猪八戒。由谁担任化斋的工作呢？还是猪八戒。总之，孙悟空的工作都落到了猪八戒头上。
唐僧道：“八戒，我这一日其实饥了，那里寻些斋饭我吃？”八戒道：“师父请下马，在此等老猪去寻。”唐僧问：“哪里去？”八戒道：“莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”八戒比悟空会说话。
会说话并不等于会办事。那呆子虽走得辛苦，却化不到斋饭，这个时候才想起孙悟空的好来：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。”
又思道：“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里，只管睡起。
唐僧一等也不来，两等也不来，饿的发慌，天又黑了，需要找个住的地方，便叫沙僧去寻八戒。沙僧离开后，唐僧独自一人坐不住, 就到处转，忽看见一座宝塔，金顶放光。他就走了过去, 结果被黄袍怪逮住了!

黄袍怪是一匹大灰狼, 修练得道, 成了精, 并且混的很不错, 在天庭担任二十八宿奎星之职, 正果啊, 有编的咧, 因此, 准确的说, 黄袍怪并不是妖精, 而是一个神仙。
有编的, 本事再小也是神仙, 没有编的, 本事再大也还是妖怪。换言之, 合法的妖怪即是神仙, 不合法的神仙即是妖怪。如果不按这个标准来衡量, 你根本就区别不了!
那么, 从逻辑上讲, 成为神仙的必经之路就是:
1. 人或动物在最初的时候, 要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺, 老鼠精偷听如来佛讲课等等。没有“缘”, 就没有成仙的半点可能性。
2. 有缘还不行, 还得自己刻苦修行, 通过苦修可以获得一定的法术, 升级为“妖”。成为妖的人, 被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等, 成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精, 多数是漂亮的叫妖精, 丑的叫妖怪，不等。
3. 成了妖之后, 本事虽然有了, 但还没有地位, 就得想办法挤进主流圈子, 混个正果, 弄个编制, 才能成为真正的“神仙”。
这一步说难也难, 说易也易, 上面有大神仙罩着, 给你安排个编, 举手之劳, 你就一步蹬天了, 如果没有关系, 那你就得不停的混啊、拍啊、送啊, 或许还有一线希望。
因此, 成为神仙的过程就是: 人或动物通过“修炼”先成为妖精, 再从妖精通过“混”成为神仙。

我们再来看黄袍怪, 他是一匹狼修成的精, 在天庭担任二十八宿奎星之职, 绝对混的不错! 他肯定是有大神仙罩着的, 不然, 又怎能成为正统的神仙呢?!
黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精, 再从妖精升级到神仙的, 也一定是从地上混到天上去的。
那么, 他所在的碗子山这个地盘, 就是他的老巢, 就是他的家, 就是他控制的势力范围! 这和孙悟空是一样的, 孙悟空在天上任职的时候, 下面还有个花果山是他的老巢。
黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职, 二十八宿分东南西北四个区, 奎星在正西方, 而且是西方白虎星区的总头目, 是个领导, 所以他就有条件迟到、早退或是根本就不用上班。
天上每三天打一次考勤, 他已经连续十三天没上班报到了, 考勤还是再照打, 也没有哪个检举他。
天上的白虎星区位于西方, 奎星对应的位置正是他的地盘碗子山, 这是通往西天的必经方向, 唐僧取经要从他的家门口走, 他就有条件捕获住唐僧。
现在, 他已经捕获住唐僧了。准确的说, 是唐僧自己送上门来的。一个小妖报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
黄袍怪就问：“你是那里和尚？从那里来？到那里去？快快说明！”三藏就如实地说：我是奉大唐皇帝敕命，往西方取经的僧人。黄袍怪就呵呵大笑道: “果然是你。正要吃你哩，却来的甚好，甚好！”

显然, 他是知道唐僧肉的药用价值的, 不过, 他不稀罕, 因为他是天上的神仙, 可以吃蟠桃的, 所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源, 对于他来说, 唐僧肉可吃可不吃, 若吃也仅仅只当一顿饭吃。
那怪道：“我要吃人，哪里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”所以, 最后他还是把唐僧放了。

唐僧到了宝象国, 按说, 黄袍怪这一关就已经过了, 但是猪八戒、沙和尚两个硬是要没事找事, 再跑转去打黄袍怪。因为唐僧虽然过去了，但是他们的“功果”还没有到手。
黄袍怪来到宝象国, 对国王说唐僧是一只老虎精, 并把唐僧变成一只虎, 用铁绳锁了，关在铁笼子里。
黄袍怪这个神仙是吃人的, 晚上喝酒的时候, 把一个弹琵琶的女子，抓过来把头咬一口。自斟自酌, 喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。
既然他是喜欢吃人的, 为什么他不吃唐僧? 他有两吃机会都没吃啊, 可见他并不想吃唐僧, 既然他不想吃唐僧, 干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢?
那就只有一种解释: 他的上级安排他除掉唐僧, 而他既不敢违抗上头的意思, 又不敢与观音菩萨结仇, 怎么办呢? 所以, 他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧! 这样, 才能两边都不得罪。

狼嗅蔷薇

太上老君VS观音菩萨




过了黄袍怪的碗子山, 便是金角大王、银角大王的地盘了: 平顶山。
金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子, 仅仅只是太上老君私人的两个仆役, 并不在天庭任职, 因此, 他们不是正果, 没有编的, 是妖怪。不过, 跟老君混的, 要想成为神仙也是很容易的, 就看他们是否舍得为老君卖命。
这两个家伙和别的妖怪不同, 他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的! 银角大王先抓了猪八戒、唐僧与沙僧, 金角大王每一次都说他抓错了! 那么, 我们有理由怀疑, 金角大王的真正目的，就是冲着孙悟空的!

天庭最先安排猪八戒干掉孙悟空, 猪八戒不仅没有, 反而还加入了取经的队伍。所以, 这一次太上老君亲自出马, 务必要致孙悟空于死地!
你们不要以为我在瞎说, 这是有充分证据的! 上一回黄袍怪事件是怎么收场的? 各位知道么?
黄袍怪连续旷工十三天, 孙悟空跑到天庭去闹, 玉皇大帝处分黄袍怪简直太离谱了, 居然是贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职。
把黄袍怪贬到太上老君处, 其实就是去向太上老君汇报情况! 正因为有黄袍怪汇报的情况, 金角大王才会有唐僧师徒四人的画像!
黄袍怪贬到太上老君处是去烧火的, 为什么要他去烧火? 因为太上老君要把他烧火的两个人安排下去干掉孙悟空! 明白过来了没有?
为什么不安排别人, 偏要安排这两个童子下来呢? 因为平顶山是这两个童子的老巢!
天上的神仙都是从地上修上去的, 因此, 他们在地上原本就是有地盘、有山头的。金角大王、银角大王的势力范围就在平顶山, 他们手下有三百多小妖, 外面不远处还有个老妈, 也有不少大小妖怪, 还有个舅爷，也有几百妖兵, 这百分之百的是一群比较庞大的有血缘关系的家族势力!
平顶山是唐僧西去的必经之路, 正因为此地是金角大王、银角大王的势力范围, 所以太上老君安排他们下来, 就是最合适的人选了! 那么, 他们下来了之后, 谁去帮太上老君烧火呢? 就让黄袍怪暂时去帮太上老君烧火。
这一步棋真是妙啊, 各位, 看西游记, 不要像电视上那样当系列片去看, 他实际上是连续的, 前后都是有密切关系的! 他是一计不成又生一计的结果!

你莫看太上老君、观音菩萨那些大神仙们表面上关系好的很, 其背后的斗争甚为残忍, 他们笑谈几句话, 足于让下面的人押上性命去殊死搏斗, 去血腥屠杀!
金角银角是为太上老君卖命的，孙悟空是为观音菩萨卖命的。
太上老君与观音菩萨在这一回合中角逐的目标是: 孙悟空。老君要悟空死, 菩萨要悟空活。
在战斗的布局阶段, 太上老君让金角、银角带着他的家当: 紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的, 这五件法宝是老君手上仅次于那个圈儿的宝贝, 两个小家伙不可能像搬家一样一次性偷走, 绝对是老君给他们的!
而观音菩萨也在同一时刻暗中运作, 她派日值功曹预先通知孙悟空: 要小心了! 你还不曾撞见这等狠毒的妖怪，那妖怪随身有五件宝贝，神通极广大。
战斗一开始, 银角大王变个道士让孙悟空背, 孙悟空正算计要把他掼入山崖摔死，那妖怪就使个移山倒海的法术，念动真言，遣来须弥、峨眉、泰山三座大山压住行者。那大圣力软筋麻，只压得三尸神咋，七窍喷红。
这一次, 孙悟空已经到了死亡的边沿, 并且已经哭了, 幸好金头揭谛(观音菩萨派来暗中保护的)让山神把山移走了, 悟空才得已死里逃生。
后来, 孙悟空被吸到葫芦里, 即使不死, 也休想出来, 他又使了个计逃跑了。一天经历了两次生死大关, 是非常罕见的, 不是想要他的命, 又是为了什么?!
在战斗的中局阶段, 孙悟空极其顽强, 一次又一次的挑战、被捉、逃命、反扑, 最后, 是孙悟空赢了, 五件法宝也都被他收缴了!
这是一场你死我活的战斗! 孙悟空有两次差点死掉, 以致他疯狂反扑, 把金角大王、银角大王两个妖怪都干死了! 把数百个小妖全部都打死了! 把妖怪的亲戚们也全部都斩尽杀绝了!
猴子果然神通广大, 观音菩萨也不需要出面了, 一定躲着在笑呢, 而太上老君则是亲临现场, 目睹了这一切! 惨败啊! 那两个不争气的童子太让他失望了。

当战斗结束之后, 太上老君就反悔了, 不甘心宝贝就这样被人拿走, 所以他跳出来猛地走上前扯住三藏马，道：“和尚哪里去？还我宝贝来！”
大圣起到空中道：“什么宝贝？”
老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”
老君说的倒轻巧, 童子偷了你的宝贝, 你会寻不到? 哦, 你寻不到, 恰巧这个时候, 你就忽然又寻到了? 这也太没水平了吧, 若不是人家要拿走他的宝贝, 他还不会出来!
孙悟空还不明就里的说:“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”
这老官儿实在是大大的狡猾! 大大的阴险! 你猜太上老君是怎么说的?! 老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
姜还是老的辣! 他居然说这是你的领导故意叫我在此考验你的! 量你也不敢去找你的领导对质! 他也不怕穿帮露陷, 反正他说的只是“海上菩萨”, 没有说是哪个菩萨, 也没说是哪个海上的菩萨, 更没有说是观音菩萨!

孙悟空听了, 大骂道: 这菩萨咋的就嫩么坏! 把老孙害毒了! 教保唐僧西天取经, 我说路途艰涩难行，她曾许我到急难处亲来相救。如今却反使妖精来害死老孙，又骂道：“该她一世无夫！”, 就是活该她一辈子找不到男人!