二
泰山神，源于对原始森林的崇拜。据载：唐朝贞观年间，诸城相州西北，有一处茂密山林，除松树外，方圆十几里多为高大家槐。其中有九棵百年老槐，几人环抱不过来。此山，被乡人命名为“九槐山”。山上的家槐，当地人叫“狗屎槐”。狗屎槐，小枝，绿叶，树姿优美。对土壤要求不严，耐瘠薄，喜阳光。树冠圆形，花蝶状。荚果于种子间缢缩成念珠，俗称“槐米”，熟时不开裂，肉质，悬挂树梢，经久不落。
夏末，满树的槐米，多如天上的星星。槐花盛开之时，周围十几个村庄都可闻其槐香，蜜蜂飞舞花间，蝴蝶盘旋枝头，可谓人间一大美景。乡人采摘槐米用于染布或入药，还可做成槐米茶。进入初秋，槐花脱落，结为一串串槐角。槐角扁豆状，透亮。孩童摘下槐角，把果肉外边的胶皮填入口中，竟有甜润的感觉。那些巧手的煮妇，还会做成槐皮冻。霜降过后，把槐角晒干，大锅翻炒，饮后，可治痔疮。
冬天，多余的槐条，可为乡人提供柴火，槐木成才之后，还可打制家具、农具。四里八乡的大户，每到年关都会登上九槐山，怀念远方的亲人。那些衣锦还乡的求学者，也会登上九槐山，坐在八棵槐下，饮茶作诗，乡人也叫此山为“槐（怀）乡山”。大家都说，这是一座仙山。
恰值盛秋，在河南修道的一个道士，做得一梦：梦中东岳大帝昭示，可去一个叫“九槐山”的地方建庙。道士询问大帝九槐山的位置，大帝不语，手指西北方向。道士醒来，作道请符。香未燃尽，符即随风而起，道士跟随其后，经七七四十九天，来到山东诸城，神符停止不动。道士知道这是大帝考验自己的修行，正不知道如何行走，一股浓香从西北吹来，塞满肺腑。举目望去，香气传来之地，烟雾缭绕，仙气十足，道士清楚这就是建庙之地。
道士来到九槐山后，立即飞鸽传书，召集来二十几个清君老道。这些道士不仅运来了诸城难得一见的梁檩木料，还随身携带自己的马叉、大衣箱，箱子里有武士戏服，这些道士不仅武艺高超，还会演戏。
相州本就是块风水宝地，民风淳朴，乡民善良。看到道士在九槐山动工建天齐庙，一些乡贾富户，积极捐款，拿钱拿粮；穷人们拿不出钱粮，就加入到兴建的行列中，搬砖搬瓦，抬土抬筐。
天齐庙，倚九槐山西北角而建。历时一年多，初具规模。庙宇，名叫“栖霞观”。
后经过几年的添建，庙宇逐步完整起来。据说东汉时曾重修。
东离栖霞观一里有余的村庄很古老，名叫“下凤岭”。明洪武二年，赵氏的始祖赵子敬由青州老鸹村搬来九槐山下居住，和老村的人重建村庄后，唤作“北崖头”，后来因地势较高，又紧靠栖霞观，所以改村名为“霞岗”。之后赵氏繁衍为一个大家族，也有其他姓氏迁来，就在东面岭下扩大出了一个新村庄，先是分别唤作“上霞岗”、“下霞岗”（清道光《诸城县志》记载）。后来，人们又根据居住的位置，唤作“西霞岗”、“东霞岗”。九槐山的天齐庙，老百姓也就顺口叫为了“西霞岗天齐庙”。
岳帝被历朝历代的皇帝得到册封，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”；元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
坐北朝南的西霞岗天齐庙，占地十余亩。主要建筑有正殿、菩萨殿、关公殿、娘娘殿、配殿、地宫、后殿、东西廊坊、南廊坊、腰屋组成，共36间。
庙宇为砖木结构，土打墙，墙顶小青砖压实，墙体依地形而变化。屋顶覆灰色小筒瓦，单檐悬顶，椽出四进，殿顶小砖，斗拱飞檐，屋角坐神兽。屋脊贴“神上神”。神上神，传说为姜子牙的小舅子。姜子牙没发达前，老婆对他除了骂还是骂，他那个小舅子更是不把他当人待。等姜子牙的小舅子知道姐夫有封神的本领时，就跑来求姐夫给他封个神当当，姜子牙一看所有的神都封完了，就说，封你个“神上神”吧，日晒雨淋。这也算善有善报，恶有恶报。
庙门为单独一间，东西前殿，共六间，东为“关爷殿”，西为娘娘殿。关爷殿内关羽塑像威严，左有周仓，右有关平，墙上有描绘关公故事的重彩壁画，正面墙上书四个大字“忠义恒天”。
娘娘殿列一排泥孩，没有子嗣或者久不怀孕的妇女，可在逢六或九，持九尺红布，来殿中“拴娃娃”。在道士的祈福中，按道士吩咐的，说几句话，用红绳在泥孩身上锁一把金锁，头也不回地返回家中，把娃娃“拴”回家去了。得到一男半女后，每月定期来庙里供奉，并且生下的孩子终生不得与庙中的泥孩见面，否则生下的孩子就会遇到灾难，不久夭亡。
穿过廊坊，东西各设配殿，面阔五间。廊坊四架大梁，八根大红柱子支撑殿堂。西为“五神殿”，殿内供奉山神、土地神、水神、路神、火神。东为“十殿阎罗”，殿内绘“小白龙告唐王”、“穆莲僧救母”等。最显眼的墙上画着“油锅炸、铁锯拉、石磨研、大卸八块、割舌头”等。当地老百姓有一句话：看受罪的，不用下廊坊！无非警示人们：天地无私，神明鉴察。不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。
出配殿，就到了三间正殿，也叫大殿。大殿西有一钟楼，内悬高约2米，口径若碾底的大钟一口。钟楼上书一幅对联：日落归山初吐月，半夜三更一敲钟。敲钟是向天神汇报人间的吉凶祸福，庙内供铜钟有五，大小不一，排列有序，何时撞、何时敲哪口钟，颇为讲究。据老人说，那口大钟，一生只记得撞了两次，每撞钟方圆十里皆惊，若夏天闷雷，若惊涛拍岸，若群狮怒吼，这一年就是“见年”，也就是说这年颗粒不收。大钟，一旦撞响，就有平民去吃“拥饭”。而其中的一口钟，只有每年的6月和12月各撞一次。平时撞得时间短，次数少。每年的除夕晚上，撞的时间最长，次数最多，128下。若是谁128下都听到了，这一年定会万事如意，百事百福。
大殿左前方，坐置一三层香炉，当地老百姓叫“火池”。烧香者，可焚香、拈香、告香、捻香、插香等。大殿两边各有一棵上百年的柏树，古树成荫，庄严肃穆。黄飞虎的雕像坐立中央，头戴紫金冠，手拿绘有七星连珠的笏板，身穿绘有龙腾、七彩云图案的黄色龙袍，威风凛凛。两边伺候的是金童玉女，雄赳赳气昂昂、手执宝剑和银枪的崇黑虎和咤叱虎站立两旁。殿正中上方高悬一块“天齐大圣”金匾，整个殿堂雕梁画栋，金壁辉煌，显得十分威严圣洁。
大殿东，有一个窄条形走廊，专供老百姓“祈雨”用的。走廊两侧，也是两棵百年老柏。
殿后的东北角，有一座无名坟茔，这座坟茔看着与众不同，独成青冢。面积比较大，传说“共圆前步一九三，登至其顶七八天”。坟旁长一酸枣，棘针粗如手指，闷夏雨前，蛇缘其上，或挂、或绕、或抱、或飘……煞是惊秫！
清光绪18年《增修诸城续志》有较详细的记载：此墓，人称“酂王墓”。西汉萧何曾封酂侯，他的后人又封酂侯，东汉邓禹亦封酂侯，此墓为萧为邓皆未可知。惟历载光武十三年天下平定，封禹后为高密侯。诸城与高密接壤，且那时隶属琅琊郡，其墓与邓禹为近，或后人追溯其始封，而称曰酂侯。
但是，本地人都认为是“萧何”墓，也有人说埋着一位姓萧的唱戏的。西霞岗的人，坚定不移地认为这是“萧何”墓。他们坚定的原因有三：一是离西霞岗不远有个萧家门口（棘子岭，现在的封家庄），身份至尊，名门望族。二是他们解读“共圆前步一九三，登至其顶七八天”悉，墓主人卒于公元前193年7月8日。而萧何就是这天去世的。三是他们还联想到诸城为楚汉必争之地，韩信坝就在今古县东潍河桥以北处，史上以少胜多，最著名的潍水之战就在此地，萧何之墓在此，也就不足为疑。
他们还叫这个墓为“金头”墓。可是，1957年，民兵掘开庙里的大冢，寻找金头。深挖七八米，不过是一个回填过的土穴，既没有尸骨，也没有构筑物，原来是一座被盗过的虚墓。古时帝王将相豪门贵族，设虚墓以防被盗，是常有的事。由此证实，不管这是谁的墓，都没有葬到这里来。
墓东，是菩萨殿，供奉着千手观音，又叫“千眼观音”。千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。眼表见性。手表妙用。只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”等四大好处。
菩萨殿里，比外地相同神殿多了个“红孩妖”塑像。传说，这是个吃人妖魔，开始就在这一带作恶。附近有个棘子岭，古时叫“萧家门口”（前边介绍过）。这妖魔去萧家讨水喝，萧氏要他先扫一圈场院再喝水，红孩妖气得把萧家人全吃光了。后来，危机周边的村庄，祸及山东。从前孩子出门佩戴“因由”，就是由此而来。据说这样可以免受其害，并以此为依据辨认回家的孩子是人是妖，防止妖怪进家门吃人。后来，妖怪被菩萨（圣宗）捉拿归案，手被戴上镣铐，头被戴上金箍帽，在殿庙里乖乖地站在菩萨一旁。其实，这是古典小说《西游记》里的故事，“红孩妖”应为“红孩儿”，也叫“红孩儿怪”，后来这妖怪被菩萨降服，收为“善财童子”。后来重修庙者根据《西游记》的描述，独出心裁地添加上这个塑像，也就衍生出当地发生的鬼怪故事。
这个故事，我从小就听过无数遍，在我老家宋家泊叫“红头妖”。传说我们老村在东岭上（古县岭），岭上确实挖出过石灯、石枪、石盘、石碗等物件，最多的就是传说的“因由”，一个圆柱形的空心石头筒子。老人说，因为孩子带了“因由”，红头妖进不了庄，吃不到人。没有人吃，红头妖就饿死了。死后，它身上飞出一群红头苍蝇，咬着谁谁死。庄里的人，剩下不多了。过不多久，天上下了一场红雪，整个村庄就灭亡了。
后殿，紧挨着观音殿。是道士居住的地方，共三间。后殿旁边也有一个小钟楼，山里若是起火或庄里有什么应急情况，道士就会敲响这座小钟，让人们有所防备。后殿通向前殿的结构与前边的廊坊雷同，就是窄一些。腰屋里一盘大碾子，碾压粮食用的。碾西的三间为道士磨面的地方，有大磨、水磨。碾东的三间盛放纸草、粮食、山草等。过碾房右转，顺东西走廊就可以进到配殿。东西走廊两旁种植着奇花异草和一些低矮的树木。
最角上，有一扇不起眼的小门，是道士出入的地方。庙墙外千树遮护，老槐在庙的西北角。
三
东西霞岗，以赵子敬的后裔户数最多。西霞岗外姓少，赵姓为庄里大姓，秉承仁良为善的家风，对东岳大帝是倍加敬仰，经常协助庙里的道士赈济穷人，口碑极佳。
盛期的西霞岗天齐庙，院内除了四棵几人粗的百年老柏，还有好几十棵一人环抱不过的狗屎槐。有的老槐年久树空，从枯干的木头上长出“槐莴”，村里有肚子疼、嗓子疼和各种病疼的，都去庙里求道士赐予半颗，回家煮水喝下，不到半天的功夫就会痊愈。在一个干燥的春天，淘气的孩子把空了的槐树肚子里塞满了干草，点着了火，燃烧了三天三夜不见毁灭，临浯都看到火光了。好在老槐长在一块空地上，离庙有一段距离，才没有火及庙宇。
到了节日，善男信女你来我往庙中，道士讲经说道，阵阵钟声，琴声悠扬，香火绵延不绝。站在九槐山上环视四周，潍河北去，荆河东流，青山绿野，风调雨顺，国泰民安。庙东的西霞岗更是一派祥和景象：商铺林立、刺槐成荫、房屋错落不齐、商贾穿梭左右、老人坐在太阳下谈天说地、小孩嬉戏于街头、妇女洗衣做饭、男人忙碌田间。
最兴旺的时候，庙里有20多个清君老道，种有80亩地，农忙时节，都得雇工劳作。到了每年的农历三月二十八日——东岳大帝的生日时，更是热闹非凡。年来年往，老百姓就把三月二十八日，作为了“庙会”。
早在半个月前，道士就开始筹划庙会。庙前有一条大路，东通往西霞岗、东霞岗、曹家泊、宋家泊等，西通往徐洞、东西城阳、赵家庄子等。道士在大路的南边，扎起戏台，高约一米，长宽约四米，旁边的大彩棚里，道士全神贯注地念经。到了庙会这天，安丘、高密及西霞岗周边的乡人，络绎不绝前来焚香叩拜。
高筑的戏台上，道士换上戏服，抡起马叉，舞动得出神入化。然后就是戏班上台唱周姑子调。戏班必须先拜庙，后唱戏。听戏的人头攒动，戏场上不时就传来女人的哭泣声，被戏中的故事感动了。
庙前商贩搭棚摆摊，说书弹唱的皆有，魔术马戏更是被人围了个水泄不通。卖菜卖水果卖好吃的，喊声此起彼伏，好不热闹。高密炉包，色味俱全；老汤锅，鲜气逼人。云山雾罩的九槐山，香雾缭绕的天齐庙，庙会断断续续达半月之久。
据传，道光十五年三月二十八日，西霞岗天齐庙会空前繁盛。蓝天白云，花红草绿。庄里的大户请了戏班，提前三日就唱起了黄飞虎《反五关》，乡人聚集台前黑压压的一片。这天，正唱《界牌关》、《汜水关》，戏文：
黄衮：（白）你小奴才！想咱黄门七代奉君，这忠孝贤良者有，叛臣奸佞者无，你这个奴才为了你的妻子妹妹，这点区区的小事，竟敢无端造反，将咱黄门七代忠良之威名，为父我的一片忠心，我的儿啊！
（唱）你就不念了啊
你不该带人马带人马反出五关七代的忠孝名全然不念
咱黄门落叛逆遗嗅万年
黄飞虎：（白）父王啊
黄衮：（白）嗨
黄飞虎：（唱）老父王你在上莫把儿怨
黄衮：（白）你掌嘴！想你者失三纲，乱五常，绝人伦，灭大体，忘国家之皇恩，杀了朝廷命官，你又闯了天子关隘，有辱祖先于九泉，愧对父颜于人世，你忠不尽天子，孝不尽父身，恐命妄为，你还有何言狡辩啊！
黄飞虎：（唱）老父王你在上莫把儿怨
听儿吧冤屈事细对父言
君不正立逼咱大臣造反
因此上带人马反出五关
……
忽然，坐地起了一阵黄风，天上像扣了一个大黑锅，什么也看不见了。戏篷随风而动，随着大风飞进了东南洼。看戏的乡人可吓坏了，都跪下磕头叩拜。道士更是惊慌失措，焚香诵经，大风才慢慢停息。过后人们议论：“黄飞虎动怒，惩治小人。”“有人口吐狂言，天齐老爷恼羞成怒。”……
道士说：“别唱了，不能再揭黄老爷之短了。”
自此，庙会之上再没人敢点唱《反五关》了，黄老爷也再没暴怒过！
还有人说，听戏的时候，男女不能混杂，要男的站在一边，女的站在一边，可能是大帝一直记仇纣王欺负自己的妻子，而触景生情。
明朝万历年间，西霞岗天齐庙进行了整修，以大殿前四块石碑为证。
四
西霞岗附近的乡民，对东岳大帝都极度的敬重和尽心供奉。庙成了他们惩恶扬善的一把尺子。传说“十殿阎罗”里供奉着一秆秤，此称叫“警示秤”。
西霞岗一个王姓卖肉的，人送“一刀切”。他卖肉不用秤，一刀下去就是你要的斤两，不差分毫。
村里一个多事之徒，跟“一刀切”打赌，要肥肉三两三，瘦肉三两三，不肥不瘦的肉要三两三。“一刀切”刚要下刀，多事之徒问：“差一两怎么半？”“一刀切”说少一两，拿我身上的肉补上。多事之徒不屑一顾：“谁稀罕你的肉。”此时，“一刀切”的媳妇正在肉摊边忙乎，“一刀切”一急，说：“不用说少一两，就是少半两，我也用你嫂子的乳头补上。”多事之徒本来就不怀好意，说：“君子一言，驷马难追。”
“一刀切”捉刀在手，手起刀落，看得人眼花缭乱。也就一分钟的功夫，三两三肥肉、三两三瘦肉、三两三不肥不瘦的肉，就摆在众人面前。多事之徒拿出早就准备好的一秆秤，一称，肉不多不少正好少了半两。没等众人回过神来，“一刀切”撩起媳妇的衣襟，轻轻一划，其中一个乳头不偏不倚地落在那堆肉上，正好九两九。
此后，“一刀切”神秘消失，有人说他因为羞愧闯了关东。
后来，有好心人找来那秆秤，校对之后，发现整整短了半两，看来多事之徒恶意做了手脚。
为了纪念“一刀切”童叟无欺、言出必行的品行，庄里德高望重之人征得道士的同意，把这秆秤供在配殿，以告诫后人：不管为商还是做人，都要诚实诚信。
这秆秤的故事，也道出了王姓族人的忠厚敦实。
东岳大帝，是不可亵渎的。庄里有的孩子不知道敬畏大帝，胡乱钻进庙里，把自己身上披的破蓑衣披在了大帝的身上，口里胡乱说着什么。回家不久，生了一场怪病，就死了。
有的孩子打鸟打到庙里去，在庙里转了半天，也出不来。好不容易回到家，就昏睡说胡话。家里的人去庙里叫魂，炕上昏睡的孩子，就说：“我不知道这是只神鸟，快放我回家吧，我大大（父亲）来领我了。”可是，叫魂也有叫魂的规矩，必须在规定的时间，离开庙宇。没想到这家的父亲，在庙里东看西看，耽误了魂出庙的时间。不几天，丢魂的孩子，也死了。
哪家的孩子病了，经人指点，说丢魂了，就来庙里喊魂，喊过之后，要立即离开，还没到家，病恹恹的孩子竟然活蹦乱跳了。
一个寒冷的冬天。西霞岗一陈姓，晚上几次梦到天齐庙。他早起来到庙前，见一要饭的饿昏过去。他把这个要饭的背回家中，给熬了顿地瓜干黏粥喝了下去，要饭的才缓缓醒来。陈人照顾了要饭的几天，直到他康复离去。
后来，穷困的陈姓家族，竟好转起来。也因为这件事，陈人要求后人多做好事，从善积德。
五
抗战时期，相州民不聊生。天齐庙也由兴旺转为衰落，但是自古就有匪不坏庙之说，庙里的道士以此还掩护了不少被土匪追杀的老百姓和抗日志士。原先的老道士相继去世，最后只剩下七八个道士。
据传，西霞观按道观家谱载，千年延续不乱。由“柏”字辈的庄柏成、庄柏武到“火”字辈的孟火凤……
某日，院墙惊现格条，人们莫名其妙，趋若观之，一片哗然，这不可思议的格条究竟处分了谁？
后人诗曰：道神圣情神圣？道士娶亲最高兴。孟火凤坐在花轿里，两眼一动也不动。大喜日经庙门，道友不识恋红尘。洞房夜花烛时，凤弥欢颜道法耻。
解读诗文，回放那时那地，火凤风流倜傥，文武双全，诵经路上，莺莺燕燕，我我你你。道长圣明，格条律之，违者，绳之、触者，处之，道法尊严，圣不可犯，以警世人。
随着战乱的爆发，道士万般无奈云游而去，只剩下一个“火”字辈的王火林，老家安丘临浯南二林村的。王火林，也成了末代道士。
当时张步云的部队经常从庙前的大路上行军，遇到雨天道路泥泞难行，也有士兵揭了庙墙上的砖块垫路，庙里的道士只有一个，他无力整修，随着雨季的到来，一些墙段出现坍塌的现象。
1947年，破除迷信时，庄里的贫协主任带领几个人，把绳子套在脖子上，把大殿拉倒。有的人还把庙上的砖瓦石块拉到自己家中建房，把大树砍伐了做烧火柴。因为树粗砍伐不了，就把树枝先锯掉，然后再切割树干，看到的人无不触目惊心。
道士王火林不舍得离开庙宇，但是大势难违，他就在西霞岗住了下来。后来和一个看赵家祠堂的老太结伴相依为命，老太先他去世，后来生活无法自理的他，被他侄儿接回了临浯。
天齐庙，最后成了学校。过不几年，被彻底拆除。
1974年，洪水过后，西霞岗和东霞岗都实施了搬迁。西霞岗搬到离天齐庙仅200米的地方，东霞岗搬到西霞岗的北边。随着水土流失和土岭改造，庙址的地形平落了下来，所有的树木也杳无踪影。
尽管庙宇拆除了，但是每到初一十五，那些赤诚的信女善男，还来庙址烧香磕头。到了旱年，庄里的老人会自发“团钱”，去庙前祈雨，很是灵验。死后的人，逢“七”进庙“托七”，也只有来到这里，才会短时间内拖到。但是，在那个破除迷信的年代，人们都是偷偷来的，很多是在半夜来的。
我的老家离西霞岗也就五里之遥。从小就听父辈说起过这个庙，说这个庙的肃穆和威严，说这个庙的种种故事。
二姐嫁去西霞岗赵家，更是如雷贯耳了很多关于天齐庙的故事。她有一个本家老婆婆，还经常教她诵经，什么菩萨咒、大悲咒等，二姐学得虔诚，学得一板一眼。二姐本就是个善良勤劳的女子，来到赵家更是耳濡目染赵家的家风，越发贤惠孝敬。初一十五去庙上烧香，只要不是外出，从不间断。
父亲病重之时，正是大姐的女儿结婚，可能父亲等着大姐，连着发了两次昏。一个精于此道的嫂子说：“都说生不容易，走也不容易，咱大大就是过去了咱村的庙，也过不去西霞岗的庙。”
可见，西霞岗的天齐庙，在人们心中的分量，还有它的生杀大权。
父亲，去世于腊月的二十七日。
逢七。
都说，逢七就要在那边受罪，也只有去求救于东岳大帝，他手下留情，才会赦免你的罪过。
二姐说：“大大不会受罪的，我每月都去庙上烧香磕头，一托就会托着的。”
果真，父亲的魂灵，一托就托着了。
婆家就在西霞岗岭下的徐洞村，不到二里。公爹去世的时候，也逢“七”。大嫂和二姑姐就来西霞岗岭下托的。也因为是在天齐庙下，公爹的魂灵，也一托成功。
都得益于，东岳大帝对这片土地上子孙的呵护关爱。
欣逢盛世，国运昌隆。淳朴善良的西霞岗人们重新为天齐庙立碑，让威行天下的东岳大帝施恩泽惠于万民，也让这一片土地上的民众从善积德，民安物埠。
狗仔卡
发表于 2016-5-10 19:23:42
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