东坡先生在密州的交游

扶淇河畔

东坡先生在密州的交游

任同斌

苏东坡先生在《密州到任谢执政启》中写道：“如轼者，天与愚忠，家传朴学。议论止于污俗，交游谓之陈人。”那么，在密州与东坡交游的都是谁呢？我们从东坡的诗文中，可以找到以下人士：

1.乔叙

东坡先生在元丰八年冬赴登州过密州，这时东坡已经历过乌台诗案的生死大劫，距熙宁八年为密州太守已有十年了。与故人相聚，有《次韵赵明叔乔禹功》诗，东坡在诗中写道：“先生依旧广文贫，老守时遭醉尉嗔。汝辈何曾堪一笑，吾侪相对复三人。黄鸡催晓凄凉曲，白发惊秋见在身。一别胶西旧朋友，扁舟归钓五湖春。”

侪chái，有同类同伙同辈的意思，这里“吾侪相对复三人”，就是赵明叔、乔禹功和东坡自己。在密州时，包括乔禹功、赵明叔在内，有大量的唱和诗。东坡曾邀乔禹功、章传道、赵明叔游赏超然台，并在一太湖石上题铭留念。据清乾隆《诸城县志》记载：“石高尺八寸，围二尺八寸，质甚璞，中藏岩壑，皆曰太湖石，然不类。石背镌三行九字，字径寸，八分书。左读之，曰‘禹功、传道、明叔、子瞻游’。”

这个禹功就是诸州人乔叙。太常博士乔叙，字禹功，崇尚武功，东坡引为同道，写了《铁沟行》等诗赠他。由《宋史》及《续资治通鉴长编》等资料得知，乔叙原知濮州雷泽县，熙宁三年为湖南转运判官，因御史知杂谢景温弹劾，杖八十，特勒停。东坡守密期间，乔叙被任命为施州（今恩施）太守，东坡又写《送乔施州》。元丰元年知泸州，后以左库藏知钦州，这时，东坡有《闻乔太博换左藏知钦州以诗招饮》诗，元丰三年权发遣泸州、左库藏副使，坐奏乞弟打誓不实被除名。元丰八年，乔叙已经回到家乡任职。有如此艰难曲折的经历，所以东坡在《次韵赵明叔乔禹功》诗中“老守时遭醉尉嗔”一句，道出了乔叙与自己这十年的辛酸。

从东坡诗文看，东坡先生到密州任，没有见交接之人，以及交接的程序和交接的过程，那么在东坡到来之先，是谁在守密州呢？东坡在《乔太博见和次韵答之》中，有“乔侯瑚琏质，清庙尝荐盥。奋髯百吏走，坐变齐俗缓。”诗句，这样看来，乔叙应是州倅，临时主持工作。东坡密州诗中，提到密州官员，最先涉及的就是乔叙。乔叙陪同东坡，到城东铁沟河考察，东坡写下《铁沟行赠乔太博》，诗中写道“铁沟水浅不容辀”对于河中“有鱼无鱼何足道，驾言聊复写（写，泻也）我忧”只要能散心就好。二人觉得这里倒是一个打猎的好去处。这才有了后边的《祭常山回小猎》与《和梅户曹会猎铁沟》，才有了豪放派词《江城子·老夫聊发少年狂》的出世。

2.梅庭老

东坡守密州，熙宁八年，东坡多次在常山祈雨，后又有会猎活动，《和梅户曹会猎铁沟》诗记述了一次狩猎。据沈松勤先生在《苏轼詞编年补证》一文中考证，这个梅户曹，与先生《浣溪沙·送梅庭老赴潞州学官》中的梅庭老，以及《寄题梅宣义园亭》的梅宣义，同为一人，就是梅庭老，吳郡人。熙宁七年正月，东坡在通判杭州任，梅庭老被任命为潞州学官，东坡在潤州送别，作《浣溪沙·送梅庭老赴潞州学官》：


    门外东风雪洒裾。山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。

上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。

对梅庭老不被重用，离乡远行表示惋惜。熙宁八年，梅又由潞州转职为密州戶曹，东坡作《和梅戶曹会猎铁沟》诗。再十四年，元祐五年东坡知杭州时，梅庭老已经退隐，东坡访梅庭老作《寄题梅宣义园亭》，詩云：“仙人子真后，还隐吴市门。不惜十年力，治此五亩园。”由“爱子幸僚友，久要疑弟昆。”可以看出，论及二人关系，不仅是同僚，而是像兄弟一样。在《和梅户曹会猎铁沟》诗里，东坡注：“是日惟梅、赵不射。”也证明梅庭老、赵杲卿的确是儒生。

3.段绎

屯田员外郎段绎，字释之，时任京东提刑。东坡作于熙宁七年除夕之夜的《除夜病中赠段屯田》，寄书段绎，谢自己“造请缓”之罪。强调病穷之窘迫之状，在《乔太博见和复次韵答之》更强调自己病情沉重，政务疏于治理，“逝将游无何，岂暇读城旦。非才更多病，二事可并案。”赞扬段绎“愧烦贤使者，弭节整纷乱。”同时也夸奖乔叙“乔侯瑚琏质，清庙尝荐盥。奋髯百吏走，坐变齐俗缓。”又有“光阴等敲石，过眼不容玩。”诉说人生苦短，时光易逝，并以“此生何所似，暗尽灰中炭。”来感叹命运的困蹇，“归田计已决，此邦聊假馆。”则表自己的归隐之心。《除夜病中》《次韵答之》《再答之》这三首诗集中、充分、恰当地反映了东坡当时惆怅的心情，得到苏辙和黄庭坚的响应，都写出了唱和诗。而东坡以后又依此韵作诗多首，可见东坡对这首诗的重视。

4.李清臣

在段绎后，任京东提刑是李清臣。李清臣，字邦直，魏（大名）人，以文才闻名于世。《李清臣传》曰：“（清臣）从韩绛使陕西，庆（州）卒乱，家属九指挥应诛，清臣请于绛，配隶为奴婢。绛坐贬，清臣亦通判海州。”熙宁九年，李清臣被任命为宿州太守，不久，又被提升为提点京东西路刑狱。李清臣巡按密州，应在熙宁九年春天，东坡有《答李邦直》诗，《殢人娇（戏邦直）》词。熙宁十年四月，苏轼抵达徐州，受***东提刑使李清臣迎接，徐州有阳春亭，为晚唐诗人薛能所建。后坍圮，李清臣任京东提刑使驻节徐州，在阳春亭原址上改建后，李清臣邀东坡等人一起登城赏玩，东坡登上亭台，顿感和风徐来，于是脱口而道：“快哉，快哉！”为此，李清臣就把新落成的亭子命名为“快哉亭”了。东坡作《快哉此风赋（并引）》以为纪念。熙宁十年六月，李清臣作《沂山龙祠祈雨有应》，东坡《和李邦直沂山祈雨有应》，李清臣有《答子由》诗，苏轼和《答邦直子由五首》。以后二人还有《次韵邦直感旧》》等唱和诗。熙宁十年八月，李清臣升为太常博士、权判太常寺，并召充国史院编修官。东坡作《台头寺雨中送李邦直（清臣）赴史馆，分韵得忆字人字，兼寄孙巨源二首》为其送行。从东坡所作诗均称李清臣为邦直，而不称官衔，这说明东坡将李清臣引为知己，对其既亲切有尊敬，而李清臣却对东坡持有一份戒心，东坡《次韵答邦直、子由五首·之一》中有：“欲吐狂言喙三尺，怕君瞋我却须吞。（东坡自注：邦直屡以此见戒。）”可见李清臣城府很深。这些诗成为乌台诗案中苏轼罪证，李清臣也因此受到罚铜处分。哲宗亲政后，李清臣与章惇等，积极恢复新法，贬窜大批元祐老臣时，东坡贬谪岭海，有人认为，追究起祸害的始末，其实是自李清臣肇始。但在官场争斗中，李清臣仍负败而走，他同苏轼一起，被说成元祐党人，镌刻在元祐碑上，依然被流放。《宋史·李清臣列传》曰：“（清臣）起身穷约，以俭自持，至富贵不改。居官奉法，毋敢挠以私。然志在利禄，不公于谋国，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。”但从二人的交往看，说明东坡待人以诚，亦证明东坡心中“眼见天下无一不是好人”。

5.赵杲卿

东坡在《次韵赵明叔乔禹功》所说的赵明叔就是府学教授、胶西人赵杲卿，字明叔，乡贡进士。东坡称其“有行义”，说“杲卿与庭式善”。东坡先赋《薄薄酒》诗写道：“胶西先生赵明叔，家贫，好饮，不择酒而醉。常云：薄薄酒，胜茶汤，丑丑妇，胜空房。其言虽俚，而近乎达。”从侧面反映忽赵明叔的清贫，以后又有《送碧香酒与赵明叔教授》等诗，诗中的“碧香酒”，是驸马王侁家酿的酒，王侁馈送给东坡，东坡又转赠与赵，说明他们之间，关系密切。东坡到徐州以后，二人之间书信来往不断，元丰元年，《中秋月寄子由·其三》苏轼自注：“今日得赵杲卿书，犹记余在东武所作<水调歌头也>。”十年后，元丰八年冬。东坡赴文登过密州时，看到“先生依旧广文贫”，但已经“白发惊秋见在身”了。

6.刘庭式

东坡到密州以后，面对连年旱灾、蝗灾，加之，朝廷推行新法过程中的极端行为，老百姓生活十分艰难，或逃亡他乡，或聚为盗贼，社会动荡，帑tǎng库空虚。东坡在这种艰难的境况下，能很快打开局面，除去他本身忠君爱民思想，廉洁自律的品质，和积极进取的作风以外，还与他的几个得力的副手有关。通判刘庭式就是其中之一。

刘庭式，字得之，齐州（济南）人，时为朝请郎殿中丞密州通判，后监太平观。东坡曾在《书刘庭式事》一文中，记载不弃盲妻之义：“庭式通礼学究，未及弟时，议娶其乡人之女，既约而未纳币。庭式及弟，其女以疾，两目皆盲，女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女。庭式笑曰：‘吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉！’卒娶盲女，与之偕老。”东坡颂扬刘庭式，足见其奉行《论语》所言的“君子以文会友，以友辅仁”之德行。在《后杞菊赋》序言里，他记下了“日与通守刘庭式循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑”的感人场面。刘庭式为州之通判，竟陪太守“揽草木以诳口”，同与百姓共度艰辛，确为道德高尚之人。其品质实在是令人敬佩。

7.赵庾

另一个通判赵成伯也与东坡十分交好。赵庾，字成伯，初知眉州丹棱县（清光绪《诸城县志》卷二七），嘉祐四年知黄岩县（《嘉定赤城志》卷一一），熙宁八年，以尚书诸司郎中通判密州，成为东坡主要助手，二人交往颇密（见施注《苏轼诗集》卷一四《和赵郎中捕蝗见寄次韵》）。东坡先生在《密州通判厅题名记》写道：“始，尚书郎赵君成伯为眉之丹棱令，邑人至今称之。余其邻邑人也，故知之为详。君既罢丹棱，而余适还眉，于是始识君。其后余出官于杭，而君亦通守临淮，同日上谒辞，相见于殿门外，握手相与语。已而见君于临淮，剧饮大醉于先春亭上而别。及移守胶西，未一年，而君来倅是邦。”赵成伯“简易疏达，表里洞然，余固甚乐之。而君又勤于吏职，视官事如家事。”东坡写给赵成伯的诗文，远超过其他人。在密州，东坡与赵成伯比邻而居，两家来往密切，有《和赵郎中捕蝗见寄次韵》描写了赵成伯在莒县等地捕蝗的辛苦，以及抛家别子，恪尽职守的品格。从“成伯家宴，造坐无由，……戏作小诗求数酌”和“题诗送酒君勿诮”以及“赵郎中往莒县逾月而归，复以一壶遗之”可见两家关系密切。东坡离开密州出守徐州时，有《留别释迦院牡丹呈赵倅》诗，在徐州亦多有唱和诗，又专为赵成伯写下了《密州通判厅题名记》。赵成伯母生日，东坡专作致语口号以祝贺，更是说明二人亲如兄弟。

8.赵昶

赵昶，字晦之，东坡守密州时为东武县令，元丰三年时为大理寺丞，后知藤州，最后又归涟水。单从东坡密州诗词来看，专门写给赵昶的并不多，熙宁八年给赵昶写有《送赵寺丞寄陈海州》诗，以及《减字木兰花·送东武令赵昶失官归海州》《减字木兰花·送赵令（春光亭下）》词两首。《送赵寺丞寄陈海州》写道：“景疏楼上唤蛾眉，君到应先诵此诗。若见孟公投辖饮，莫忘冲雪送君时。”这首诗是说赵昶到海州以后，谒见知州陈海州，先把这首诗念给他，他就会在景疏楼上设宴招待与你，饮宴之时，别忘记我冒雪送行。东坡离开密州以后，亦与赵昶有着联系，东坡贬居黄州期间，亲友“往还断尽”“书问旷绝”，其时赵昶知藤州，而二人却一直书信往来不断，东坡称昶为“迈德寡欲之君子”，王巩受乌台诗案牵连，被贬宾州监酒税，藤州宾州同属广南西路，东坡曾多次托昶与王巩传递信简。赵昶曾从藤州寄朱砂与东坡，东坡则报之以蕲笛，元丰三年十一月，作《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》词寄赵昶。其词云：

闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。

嚼徵zhǐ含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。

但是，当读完东坡先生的《赵先生舍利记》以后，就知道东坡与赵昶二人相交，是密州其他人无法比拟的。东坡在《赵先生舍利记》写道：赵昶之父赵棠，“仕至幕职，官南海，弃官拜佛”，遁入佛门，坐化焚身，“得舍利数升”。东坡与昶游，“故得此舍利四十八粒”。元丰三年十一月十五日，东坡以舍利授宝月大师之孙悟清，使持归黄州胜相院供养。元丰八年东坡赴登州任，八月过涟水，与赵昶别后重逢，感慨万端，以《蝶恋花·过涟水军赠赵晦之》，词有“倾盖相逢拚一醉，双凫飞去人千里。”之句，可见二人相知之深。

9.孔宗翰

东坡与孔子后裔孔宗翰相交往，是典型的君子之交，孔宗翰仰慕东坡文才，东坡敬重孔宗翰是孔子的后裔，苏孔二人都是道德高尚，品行端正，直气凛群的君子，同时又是政绩突出的地方官员。他们二人相处，时间短暂，就像东坡《答孔周翰求书与诗》中所写“与君相従知几日”，笔者见到的资料，仅有两次，一次是在密州交代时的几天，一次是孔宗翰赴陕州途经徐州二人相聚。

熙宁九年中秋，在密州超然台上，东坡赋《水调歌头》这首词之前，先赋了《和鲁人孔周翰题诗两首》，当时二人虽未谋面，但对孔宗翰“交亲零落一潸然”之情，深有同感，而孔诗中“婵娟再见中秋月，依旧清辉照客眠”的意境，引起东坡思想上的共鸣，迸发出“但愿人长久，千里共婵娟”千古绝唱，这首《水调歌头》，表达对弟弟苏辙的思念之情，东坡“这首词写出之后，其它以中秋为题的词都可弃之不足惜了”。（林语堂语）

“荆林”是指当时密州接待场所荆林馆，也是孔宗翰就任密州太守前的驻节之地。《和孔郎中荆林马上见寄》一诗，是东坡对来密州接任的孔周翰倾吐心声，东坡自谦“平生五千卷，一字不救饥。”自己将要卸任，密州的境况却是“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。”故而“永愧此邦人，芒刺在肤肌。”自己走后，密州“十万贫与羸”的百姓，将要拖累于孔，流露出东坡对密州的牵挂，对孔的希望和信任。

由密州开始的友谊，在以后随着时间的推移愈加深厚。东坡写了许多与孔宗翰唱和诗：《大雪青州道上有怀东武园亭寄交孔周翰》《答孔周翰求书与诗》《和孔周翰二绝》《答孔周翰求书与诗》等，其《和孔密州绝句五首之三·东栏梨花》：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏二株雪，人生看得几清明，

全诗没有用一个典故，纯粹是直白语言，刻画出清明时节的景观，在人们欣赏着春天景色的同时，又轻轻地感叹着人生苦短，透出一丝淡淡的哀愁。好像一杯清茶，有几分甜，几分苦，又有一股渗人心脾的清香，令人回味无穷。被历代人称赞，认为它超越唐诗。孔宗翰守密州后在“颜子之故居所谓陋巷者，有井存焉”。孔宗翰“浚治其井，作亭于其上，命之曰颜乐。”东坡为孔宗翰作《颜乐亭诗》，留下“箪食瓢饮之为哲人之大事”的警句。

嘉祐四年，孔宗翰知虔州，即今赣州，州处章、贡二水合流处，鉴于 “州城岁为水啮, 东北隅尤易坍圮”于是“伐石为址，冶铁锢基”，将土城修葺成砖石城，建城楼于其上，名曰八境台。孔宗瀚亲绘“八境图”，二人密州交接时，请东坡题诗，东坡在徐州遂作《虔州八境图八首并序》，斯台斯诗，一虚一实，成为虔州的象征。元丰元年二月, 孔宗翰赴陕州太守任,在徐州与东坡相聚，东坡赋《送孔郎中赴陕郊》诗为其送行，这些都见证了两人友情。

10.文勋

苏轼与文安国的交游，大致始于熙宁八年冬。文勋，字安国，据陈志平先生根据包拯墓志考证，文勋为包拯之甥。东坡《记阳关第四声》：“余在密州，有文勋长官，以事至密，自云得古本阳关，其声宛转凄断，不类向之所闻，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠盖如此。”熙宁八年为闰年，故十二月立春，立春日文勋与苏轼、乔叙、赵庾为会。苏轼有诗《立春日，病中邀安国，仍请率禹功同来，仆虽不能饮，当请成伯主会，某当杖策倚几于其间，观诸公醉笑以拨滞闷也》二首记其事。熙宁九年正月，东坡填词《蝶恋花》，题注云：“密州冬夜文安国席上作。”后又有词作《满江红》，题注云：“正月十三日，雪中送文安国还朝。”熙宁九年，东坡请文勋将秦篆刻石，置于超然台上，东坡为之作记，名之曰《刻秦篆记》：“秦始皇帝二十六年，初并天下。二十八年，亲巡东方海上，登琅琊台，观出日，乐之忘归，徙黔首三万家台下，刻石颂秦德焉。二世元年，复刻诏书其旁。今颂诗亡矣，其从臣姓名仅有存者，而二世诏书具在。自始皇帝二十八年，岁在壬午，至今熙宁九年丙辰，凡千二百九十五年。而蜀人苏轼来守高密，得旧纸本于民间，比今所见，犹为完好，知其存者，磨灭无日矣。而庐江文勋，适以事至密，勋好古善篆，得李斯用笔意。乃摹诸石，置之超然台上。夫秦虽无道，然所立有绝人者。文字之工，世亦莫及，皆不可废。后有君子，得以览观焉。正月七日甲子记。”“文勋以事至密”，公事耶？私事耶？笔者没有找到相关资料。

此后十年间，文勋与苏轼往还密切，以致在元祐党争中受牵连。元符三年十一月，东坡北归途中，时为广南东路转运判官的文勋，受东坡之请，为《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记》碑篆额。东坡在书简《与朱行中十首·之九》中记此事：“少事不当上烦，东莞资福长老祖堂者，建五百罗汉阁，极宏丽，营之十年，今成矣。某近为作记，公必见之矣，途中为告：文安国篆得阁额，甚妙，今封付去人，公若欲见，拆不妨，却乞差一小心人赉送祖堂者。”可见二人的友谊一直延续终生。

11顿起

顿起，字敦诗，河南汝南人，熙宁三年进士。熙宁四年八月，西京河南府（今洛阳）举行“举人试”，时任陈州教授的苏辙和许州主簿顿起，奉命担任考官，在洛阳妙觉寺考试举人。毕事，同登嵩山绝顶，九月九日至少林寺，别于许州。二人有唱和诗多首。顿起熙宁七年为青州教授，元丰中为监察御史，哲宗元祐四年任泰州通判，后提点西川刑狱。

东坡曾写道：“顿君及第时，余为殿试编排官，见其答策语颇直。其后与子由试举人西京,既罢,同登嵩山绝顶。尝见其唱酬诗十余首,顿诗中及之。”殿试，皇帝主持的考试，选定一些官员来办理殿试的具体事宜，这些官员统称为殿试官，编排官是其中之一，具体负责将考生试卷上姓名籍贯等以编号代替。殿试官多是通过殿试而入仕的，都具备较高的文学素养。

《和顿教授见寄，用除夜韵》是东坡为密州守，而顿起为青州教授，顿起写诗给章传道，东坡从章处看到顿起诗、所写的和诗。诗中有“岂无一尺书，恐不记庸懦。”说明顿起没有直接给东坡写信。

《与顿起、孙勉泛舟探韵得未字》是元丰元年秋季，顿起与孙勉来徐州，主持徐、沂、郓三州举人考试，东坡邀顿、孙二人登黄楼，泛舟泗水所作诗。而《送顿起》则是三州试举人事毕，送别顿起返回青州——京东路驻地时的送别诗。与《送顿起》同时又有《送孙勉》诗可证。且《送顿起》中“临行挽衫袖，更赏折残菊。”则点明这是晚秋；诗中“留君终无穷，归驾不免促。”句，“归驾”之“归”明明白白是说回到当初来的地方，当然是返回青州无疑；后面紧接着说“岱宗已在眼，一往继前躅zhu。”“岱宗”当指泰山无疑，如果像一些人说的：“顿起改任监察御史，由山东半岛的中部青州前往京城开封上任，路过彭城”，那么由徐州往汴京方向走，就不会看见泰山，但当顿起由徐州返回青州则一定会经过泰山。而《与顿起、孙勉泛舟》诗中的时令“西风迫吹帽，金菊乱如沸”，刚好早于“折残菊”，完全吻合“三州举人试”的时间点，所以《送顿起》是“三州举人试”事毕，送其返回青州，而不是前往开封。

《与顿起、孙勉泛舟》诗，“吾侪俱老矣，耿耿知自贵。宁能傍门户，啼笑杂猩狒。”几句，则说明苏、顿、孙几人在王安石变法中，坚持反对的立场，态度明确，立场坚定。而《和顿教授见寄》“狂言各须慎，勿使输薪粲。”则是要顿起注意言语，勿得过激。足见几个人交情之深。（孙勉是东坡之友孙觉，字莘老之弟。）

12.章传道

在密州，与东坡交游还有一个章传道先生。燕山出版社《苏东坡全集》注释：“章传道，名传，闽人。”王文浩在《苏轼诗集·次韵答章传道见赠》的批语中有“传道，一老者也，劝公稍卑以适时，宜公谓如尔自贬，终不谐俗，故不为也。”的按语。杨松冀先生在《三苏年谱辩证》中指出，章传，实为章傅之误，闽南建安人，熙宁三年进士。笔者查阅商务出版社，王云五编《苏东坡集》，目录第七页有：《次韵答章傅见赠》，而正文第二册第五十三页，诗题却为《次韵答章传道见赠》。这也证明，章传道名字确实是章傅。东坡关于章传道的诗有《游卢山次韵章传道》《次韵章传道喜雨（祷常山而得。）》等。但是关于章传道的资料是少之又少。只能在东坡诗词中寻找一些线索。作于熙宁六年正月的《次韵答章传道见赠》诗，其时东坡尚在杭州通判任上。诗中“吾衰信久矣，书绝十年旧。门前可罗雀，感子烦屡叩。”可以看出，二人交往时间跨度较长，而章传道则频频寄书信与东坡，东坡在诗中抒发了一些牢骚，而正是这首诗，将章传道牵扯进乌台诗案里去，幸而没有追究章的责任。如前文所述：“禹功、传道、明叔、子瞻游”的太湖石题名，证明章传道是东坡在密州交游的主要人物之一。

而到密州在《和顿教授见寄》诗中有：“惭愧章先生，十日坐空馆。”可以看出，章传道应是密州教授，和东坡一样，当时薪俸也是发不出来。章传道与顿起都是熙宁三年进士，即二人是同年，这就是顿起与章传道诗歌唱和的原因，而作为密州太守的东坡，与青州教授顿起唱和诗中，提到密州教授，这是顺理成章的。再看《次韵章传道喜雨》最后一句“中和乐职几时作，试向诸生选何武。”则明明白白告诉读者，章传道是一个教书先生。章传道离开密州时，东坡熙宁九年十月所作词《江城子&#8226;东武雪中送客》就是为其送行。

与东坡在密州交游的还有一些人，如在《谢郡人田、贺二生献花》中的田员外、贺秀才等，但笔者在东坡文集中，没有找到与其相关的资料。正如前面提到东坡所说，在密州与东坡交游的这些人，都是变法的反对派，李清臣后期，改变了自己的立场，则又别论。

东坡在密州交游的形式，与倅杭时有所不同，熙宁七年八年，密州连年旱灾蝗灾，加之推行新法，人民生活极端困苦，没有在杭州时的盛宴，更没有歌舞助兴。密州地处宋朝东北边陲，“城中无山水，寺宇朴鲁，僧皆粗俗，复求苏杭湖山之游，无复仿佛矣。”（《与通长老九首·之一》）东坡在密州的交游活动，就与政务紧密的链接在一起。

因旱灾严重，祭山祈雨成为以东坡为首的官员第一要务。从东坡的祭常山文看，熙宁八年，由春及秋祭常山最少有六次：第一次为农历四月，第二次为五月初，第三次约为六月，第四次为八月，第五次为九月，第六次为十月。每次祭山神祈雨，都是阵容庞大。官员都积极参加，当地士绅也积极参与。祭山神祈雨，也成为一个很好的交游平台。我们看到，东坡在诗文中有多处提到祭常山之事。如《江城子·密州出猎》，就是十月祭常山以后回程路上狩猎写的，词中写道：“千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”尽管“千骑”“倾城”是夸张之辞，但人数绝对不少。《次韵章传道喜雨（祷常山而得。）》从“更看蚕妇过初眠，（蚕一眠，则蝗不复生矣）未用贺客来旁午。”判断，这应该是第一次祈雨以后所作，故约在四月中。《祭常山回小猎》诗中有“回望白云生翠巘yan，归来红叶满征衣。”则表明时在秋季、第五次即九月祭常山那一次。

而超然台登临也是东坡和他的朋友交游的主要形式。“雨雪之朝，风月之夕，未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉！游乎！’”东坡这个时期多作品，包括那首著名的《水调歌头·明月几时有》都是在超然台上写成的。

还有一个交游的场所，那就是“流杯曲水”，《满江红·上巳日流杯曲水》详细地记录了流杯曲水活动：“地在东武城南”，而时在“枝上残花吹尽”的暮春，官民“相将泛曲水，满城争出。”而迎来送往的宴席，尽管寒酸，最高规格的是送乔叙的烹鹅，但依然是东坡交游的一个良好场所。

从东坡在密州时期的诗文看出，对新法的批评占很大比重。这些也成为以后发生的乌台诗案中的主要证据。与东坡游的人士，多为对新法持批评态度，就李清臣来说，当时也是新法的反对者。如果说东坡倅杭时情感基调愤懑的话，那么守密时则是惆怅。从《沁园春·赴密州早行马上寄子由》“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”到《水调歌头·明月几时有》中“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”以及诗《谢郡人田贺二生献花》“老守仍多病，壮怀先已灰。”《寄刘孝叔》“逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹。”《祭常山回小猎》“圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”《和章七出守湖州二首》“只因未报君恩重，清梦时时到玉堂。”同样表达的也是这种期望得到朝廷重用，以及欲归隐而不能的犹疑不定，和对朝廷推行新法，人民陷于水火之中，自己却无能为力的苦闷彷徨的心情。而正是这种心情，促成东坡豪放型词的形成。

                    任同斌二〇一四年九月三十日于北京北苑家园



林语堂：苏东坡传 2008.10百花文艺出版社

王云五：苏东坡集商务印书馆 1930版

段书伟：苏东坡全集北京燕山出版社2009.01版

林语堂：苏东坡传百花文艺出版社2000版

王文浩辑注孔凡礼校点：苏轼诗集中华书局1982版

唐圭璋：唐宋词选注北京出版社1982.04版

刘石评注：苏轼词人民文学出版社  2005.03版

邹同庆：苏轼词编年校注

李玲：李清臣研究

张凯乐：宋代殿试研究

杨松冀：三苏年谱辩证