诸城历史上的三次屠城

扶淇河畔

诸城历史上的三次屠城
原创 飞走的东武山 诸城地名文化

古人言：“值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，……人生如此，可云全福”，可是,古往今来能得此全福者有几人？一座城市的命运也是如此，有盛世笙歌也有战乱杀戮，“覆巢之下岂有完卵”，民族、国家的灾难无可避免地降临到一座城市的头上，毫不留情地左右着居民的生死去留。诸城地处鲁东南，北有丘陵沃野，南兼鱼盐之利，春秋战国为齐鲁分界，后来一度成了齐楚的分界，至今有齐长城的遗迹蜿蜒在南部群山之中。东晋十六国至北魏期间，这里成了北方少数民族角逐的战场，自西晋灭亡至隋建立的161年的时间里，诸城先后归属于11个政权，短的三五年便改朝换代。这座千年古城经历过怎样的灾难？
北宋后期和南宋后期，先后有金人、蒙古人的野蛮入侵，明末的清兵入关。异族的军队只要过了黄河便可长驱直入，靠坚厚的城墙无法自保。史料明确记载的屠城事件有这样几次：
南宋时期蒙古人南下屠城
明末清兵的屠城，史称"壬午兵燹"
辛亥举义失败清兵的屠杀抢掠
1  

蒙古人屠城   县志上仅有简单的文字记载：“宣宗贞佑元年，蒙古木华黎屠密州，安华军节度使移拉古羽涅力战，死之。”蒙古骑兵素来以彪悍残忍著称，这个被称为成吉思汗麾下“四杰”的木华黎，他指挥的军队破城必屠。具有讽刺意味的是，本属宋地的诸城才经金国的占领蹂躏不过6年，这一次诸城百姓又成了金政权的替罪羊。宋朝廷的腐败无能害苦了多少北方的百姓，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，王师再也没有盼来，城毁人亡的惨剧却不断上演。
                        

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明末壬午清兵屠城：“壬午兵燹”

明崇祯壬午(1642年）清兵破诸城，大肆屠杀，清兵在诸城驻扎长达三个月，每日出城抢掠，所到之处，杀戮抢掠一空。对此历史，各种稗官野史、文人笔记均有详细记载，唯独作为正史的县志，却只言片语，轻描淡写，一带而过，乾隆诸城县志仅记：“冬十有二月已卯，我大清兵略地至县，城破，时知县存亡不可考”，满清政权对于屠杀真相的抹杀，比之日本人篡改南京大屠杀记录有过之而无不及。



从清初丁耀亢先生《续金瓶梅》中的描述，可见清兵野蛮屠杀的场景，书中假托金人南侵，实则金兵即是清兵。
“眼见得金兵抢过兖州一带地方,撤回汴梁大寨,围困京城去了。真是杀得这百姓尸山血海,倒街卧巷,不计其数。这金兵不知杀了几百万人民,筑成京观十余座而去。但见尸横血浸,鬼哭神号。云踏黯,黑气迷天,不见星辰日月;风惨惨,黄沙揭地,那辨南北东西。佳人红袖泣,尽归胡马抱琵琶;王子白衣行,潜向空山窜荆棘。觅子寻爷,猛回头,肉分肠断;拖男领女,宴时节,星散云飞。半夜里,青碲走火,无头鬼自觅骷髅;白日间,黑狗食人,有嘴鸟争街肠肺。野村尽是篷蒿,但闻鬼哭;空城全无鸡犬,不见烟生。”

“城门烧毁,垛口推平。一堆堆白骨露尸骸,几处处朱门成灰烬街六巷,不见亲成故旧往来;十室九空,哪有人烟灯火;厅堂倒,围屏何在,寝房烧,床榻无存。后园花下见人头,厨房灶前堆马粪”。



清初的史学家,文学家对这一悲惨现实都有记载。如谈迁的《北游录.纪闻下》,施愚山的《完镜篇》,《浮萍兔丝篇》。甚至从《聊斋志异.乱离二则》也记叙了在战乱中被清兵掳掠而去的妇女后来又与家人重逢的故事，“时大兵凯旋,俘获妇口无算,插标市上,如卖牛马。”用文学故事的笔法记录了清兵的罪行。




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辛亥举义失败清兵对诸城的屠杀抢掠

此次屠杀人口虽不及前两次，但伴随的搜刮抢掠更甚，文物古籍遭遇灭顶之灾。孟昭鸿在回忆录中叹息：“诸城数百年精华荡然矣”。

1912年2月3日革命党在诸城宣布独立，以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为口号，民心振奋。清知县吴埙避藏德国天主教堂，与神甫顾思德勾结清兵、密谋破坏。清兵沂防营于21日破城，屠杀开始，至23日清帝宣布退位，而诸城的屠杀抢掠仍在进行中。隋灵壁先生回忆“二月十一日(旧历月二十四日)清兵入城,焚杀掳掠,全城糜烂,凡剪掉辫子的人均被杀害,计有三百余人壮烈牺牲。除臧汉臣等少数人尸体运回家安葬外,其余理葬在城北白玉山子村一个大坟里,共九十六人。人们尊称为“义合坟”。直至袁世凯称帝垮台之后,受害家人始开坟认尸,但尸体腐烂不能辨认,人们复以石灰掩埋之。”
清兵屠杀的同时焚毁县署及高等小学堂，挨家挨户抢掠，翻箱倒箧，抢劫一空，凡殷实富户无一幸免。



此后的虽有多次较大规模的夺城战役，但城毁人亡的事件尚没有超过以上三次的。强权暴力面前，民如蝼蚁，正如著名文士李澄忠在《东武吟》所赋：“几遭劫火饱丧乱，城郭楼榭飘风吹。”



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吴埙曾经藏身的教堂

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