诸城派古琴的兴衰史

扶淇河畔

诸城原名东武，地处山东东南部，西汉初年置县，隋开皇十八年改名诸城。

在诸城产生一个有着重要影响的古琴流派，绝不是偶然的，它是诸城文化长期孕育的结果。

诸城文化发端于先秦，其前身是中华文化三大来源之一的东夷文化。

由于战国时期修筑的长城将诸城疆域一分为二，分属齐国和鲁国管辖，诸城文化明显受到了齐鲁文化的共同影响。

齐鲁统治者的“因其俗，简其礼”固然让其控制的诸城疆域较多地保留了东夷文化，鲁统治者的“变其俗，革其礼”也未能让其控制的诸城疆域完全周化。

倒是由于齐鲁两国的统治，齐俗的“宽缓阔达而足智”及鲁俗的“好儒备于礼”，皆被融入了诸城文化之中。

诸城文化具有很强的兼容性，但其主流依旧是儒家文化。

儒家文化在诸城境内的广泛传播，为古琴艺术在诸城的传播与发展提供了深厚的土壤，

因为儒家思想非常重视音乐的社会作用和政治作用，而古琴正好被儒家思想家赋予了特殊的意义。

诸冯是诸城境内一个小小的村子，位于诸城县城以北处的潍河西岸。

诸城派古琴形成于十九世纪初年，蔚为大观于二十世纪初年，但其形成过程却并不为人所知。

后人对于诸城派古琴的了解，主要来自诸城派琴人保留下来的很好的几部琴谱和他们撰写的很少的几篇关于诸城派古琴的文章。

从目前所能掌握的资料来看，诸城派古琴最早的弹奏者为诞生于清嘉庆年间的王既甫和王冷泉。

王既甫家住诸城县城后门口街，王冷泉家住诸城县城东面的王门村。

有关他们的渊源情况，目前只知道王冷泉宗金陵派，王既甫宗虞山派。

至于长江下游南岸的古琴流派何时传到诸城，现已无从考察。

诸城琴派的这两位早期古琴家所弹奏的曲子有很多是相同的，曲子的立调体系也完全一样。

两个人的不同主要是演奏风格，王既甫的演奏清澈淡远，王冷泉的演奏绮丽缠绵。

演奏风格的不同足以证明他们两人不可能出自同一师承。

有关王冷泉的师承，至今尚未找到任何资料；有关王既甫的师承，亦无可靠资料，只知道可能是家传，因为王既甫的胞兄王寿常也会弹古琴。

王寿常从小就跟随其父在贵州居住，并游历过江南数省。

诸城派古琴最初的传播仅仅限于诸城境内，王既甫的第一代传人和第二代传人全部是诸城人，王冷泉的第一代传人也全部是诸城人。

从王既甫的第三代传人和王冷泉的第二代传人起，诸城派古琴迅速遍布全国。

除了山东，江苏、河南、湖北、浙江、陕西、河北、广东、四川和天津等省市也都有了诸城派古琴众多的传人。

作为中国近代琴坛的一件盛事，诸城派古琴的勃兴有着诸城派琴人自身的因素，也有着复杂的社会背景。

诸城派古琴在全国广泛流传之后，在其发祥地却衰落并且消亡了。

偌大的诸城，如今已很难找到操缦之人，甚至已很少有人了解这一以诸城命名的古琴流派了。

关于诸城派古琴在诸城的式微，学者们有过种种猜测，有的学者甚至将诸城派古琴在诸城的式微归咎于王燕卿的南下和王心葵的北上。

王燕卿的南下和王心葵的北上，肯定会对诸城派古琴在诸城的传播产生重大影响，可无论如何也不会导致诸城派古琴在诸城的式微，

因为他们的很多弟子毕竟还生活在诸城。

导致诸城派古琴在诸城式微的最主要原因，应该是战乱和近现代诸城人对传统文化的毁坏。

战乱频仍的年代，人们连生存都得不到保障，自然也就无暇顾及古琴的传承了，有关诸城派古琴的资料和器物之所以很少留世，与战乱有着重要的关系。

据王秀南的女儿王凤襄回忆，早年其家中有琴，有筝，有瑟，藏琴多达二十多床。到解放时，仅剩下两床古琴和一个筝了。

祖传的手抄本《桐荫山馆琴谱》，由于她和丈夫张育瑾的悉心保管才幸免于多年战乱中散失。

长期的战乱不仅影响了诸城派琴人正常的生活，也在他们的心灵上投下了抹不去的阴影。

民族危难之际，诸城派琴人用抚惯了琴弦的双手攥起了枪，用子弹和鲜血取代了琴弦来抒发情感，宣泄愤懑。

在诸城派琴人的心中，古琴的意义已经远远超越了音乐本身，而成为理想人格的象征。

诸城派古琴的勃兴与在诸城的式微，虽然早已成为历史，但其留给后人的思索却是沉重的。

原创： 甘子皮

扶淇河畔

诸城琴史五杰及其艺术成就

高培芬 古琴大讲堂

诸城，古称东武、密州，是一个人杰地灵、历代名人辈出的文化古城。此地曾涌现出宋代杰出画家《清明上河图》的作者张择端，金石考据家赵明诚（李清照的丈夫），清干隆年间大书法家刘墉，近代文化名人三乐平、臧克冢、陶钝，及中国共产党创始人之一的王尽美。人们所熟悉的著名词章《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”就是900多年前熙宁九年中秋节北宋大文学家苏轼任密州知州时登诸城超然台所作。

　　

诸城琴派形成于150多年前，系经几代琴人不断探索、交流、吸收、总结而逐渐完善的一个具有诸城风格及特有曲目传谱的琴派。琴派形成后首先传播和影响至山东鲁东地区及济南、青岛、潍县、青州、觅城等地，后来扩及全国其他一些地区。主要代表人物有王溥长、王雩门、王作祯、王宾鲁、王露，人称诸城琴史五杰。著名琴谱有《桐荫山馆琴谱》、《琴谱正律》、《玉鹤轩琴谱》、《梅庵琴谱》、《梅云馆琴谱》等。下面分别就其对于诸城琴派所起的重要作用及其艺术成就作一简要介绍。

　　

王溥长，字既甫（1807一1886），诸城相州王族，住诸城县里后门口街。他的父亲王式钰清干隆年问曾在外地做官，善抚琴。王既甫与父亲和哥哥王恒甫（1795—1832）及诸城琴人王冷泉是诸城最早的琴人。王既甫，王恒甫二人习琴时，家藏有《桐荫山馆琴谱》，后王既甫传给儿子王心源，王心源又传给儿子王秀南，王秀南再传给女儿王凤襄、女婿张育瑾。王凤襄、张育瑾夫妻二人于1959年将传谱整理后，1960年4月由北乐古琴研究会刊印。

　　

王、张二位先生的贡献是给琴谱全部琴曲划分了小节，配上简谱，为后来的研究和演奏提供了方便。这部琴谱共收有15首琴曲，王、张二位先生研究它是诸城古琴比较原始的曲谱。其中的《塞上吟》、《参同契》两曲是由王风襄先生忆弹记谱的。《古琴吟》是由王凤襄打谱后记谱的。

　　

本琴谱中的《秋风词》一曲是诸城派特有的曲操，其他派琴谱迄今未见有记载。这首琴曲有词，与《秋风辞》、《秋风》不是同一曲。词曲虽小而曲调不俗，含蓄、流畅，具有浓厚的地方特色，很适宜古琴演奏，受到琴人们的喜爱。  （笔者向张育瑾先生学习此曲，弹奏多年，改编成琴埙合奏别有一番情趣。齐鲁音像出版社为笔者出版的古琴专辑立体声磁带中收录了这首琴曲。）王既甫先生的贡献是为诸城琴派的形成做出了前期基础酝酿准备，可以说是诸城琴派最早的著名琴人之一。

　　

王雩门，字冷泉，别号昙花子（1807——l877），诸城王璊村人。琴艺师承不详，演奏风格绮丽缠绵，擅长轮指，他与王心源被古琴界合称为“诸城二王”。其辑有《琴谱正律》，于道光十九年手抄本问世。本琴谱一共有多少首琴曲还有待研究。1961年发现的两部抄本，一部除“调弦入弄”共有8曲，另一部13曲。新近又发现一道光十九年旧抄本，全本只有8曲，从目录上看标有8首曲名，从序言上看注有两册。这一旧抄本的目录是一册的还是两册的？13曲的抄本是后人加进去的还是冷泉先生重修订加进去的呢？有待进一步考证。

　　

《琴谱正律》与《桐荫山馆琴谱》有相同的曲目，他与王既甫是否同一师承不得而知，但他们之间当时互相传抄、交流是有可能的。《琴谱正律》也是诸城较早的一部琴谱，特别是记有8曲的旧抄本对形成诸城琴派的风格、特点起到重要的作用。他生前藏有益王琴，逝世后益王琴和琴谱由王燕卿先生收藏，王燕卿后又将益王琴送给其弟子王少如。

　　

王作祯，字心源（1842一1919），家住诸城县南门里。自幼师承父亲王既甫学琴，能博采众长，后来琴艺超过父亲。王心源先生好金石、书画，在诸城琴界很有名望，当时与王冷泉被誉为“诸城二王”。

　　

王心源先生通过长期对诸城古琴曲研究操缦，又加以发展提高，为诸城琴派的形成奠定了基础。他还在诸城首创了诸城琴派第一个琴社——东武学堂，免费传授古琴艺术，弟子达到百人以上，著名弟子有王心葵、王秀南等。他不但亲手传授琴艺，还亲自监制古琴，由诸城制琴名家刘田制琴数十张，其中有一张称“百衲”的琴，后传于孙女王凤襄收藏。

　　

王宾鲁，字燕卿，号飞飞子（1867一1921），诸城普桥村人。他自幼喜爱古琴，曾师承于王冷泉先生。王燕卿先生曾在诸城教琴，弟子有王少如、宋明约、宋启晫等。在济南时住将军庙街，学琴者很多。王燕卿先生琴艺高超，文学水平也很高，诗词相当出色。

　　

1911年由康有为先生推荐到南京高等师范学校教琴，培养了一批著名琴家，徐立荪、邵大苏就是他这时期的弟子。王燕卿先生的古琴艺术在南京得到发展，创建了梅庵流派。1921年王燕卿先生在南京病故，弟子徐立荪等根据传谱于1931年出版了《梅庵琴谱》（曲目有些与《桐荫山馆琴谱》、《琴谱正律》相同）。他在丰富诸城琴派的技法方面起到很重要的作用。

　　

王露，字心葵，号雨帆（1878——1921），住诸城县城里西施巷。弱冠时师承于王心源先生学琴，由于学琴刻苦，进步很快，很得王心源先生赏识。他曾东渡日本6年学习西乐并取得学士学位。他在济南大明湖畔建立德音琴社，收有詹澄秋，向峻卿、凃东臣、海门，卢绳武、吴耕午等12个古琴弟子。民国八年应蔡元培先生聘请，他***大学任古乐导师，弟子有张友鹤、杨心如、章铁民、康白清等。

　　

王心葵先生辑有《玉鹤轩琴谱》共八卷，收有30曲，内有古琴律制表，八卦与五音的关系等，于光绪二十九年手抄辑成。他还写有《秋水山房》诗词二卷。民国十年辛酉冬11月先生卒于诸城耕云堂，世寿44岁。王心葵先生一生研究古琴艺术，并与诸城制琴名家刘田先生合作制造很多古琴。王心葵先生是诸城琴派杰出的琴家之一，对于传播诸城古琴艺术做出了很大的贡献。

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想听听也不知道从哪里可听或下载，还是宣传的不够。