李白居然骗了我们1253年...

扶淇河畔

在大家印象中，古代诗人好像都挺能喝酒的。尤其是下面这家伙...



李白现存的诗有上千首，其中提到酒的，约有200多首。

涉及的场景嘛~那简直是包罗万象！他得意时喝，失意时也喝；一个人时喝，去宴会时也喝；想念基友时喝，重逢时也喝；在酒楼喝，在妓院喝，在家里喝，在宫廷里也喝。反正，只要有酒，哪都能喝~

而且杜甫在《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇”，可见李白是很爱喝酒的。

但是！

李白真如他表现的那么能喝吗？

今天我们就来扒一扒李白的酒量到底有多大？
。
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没错 我就是那么闲...
要聊这话题，还得回到杜甫那句诗——
“李白斗酒诗百篇”
这里的“斗酒”是一斗酒的意思。

那问题来了...

一斗酒有多少呢？

我们常说的斗，其实是种称量粮食的单位。一斗大约16斤重。而酒的密度是0.8g/cm3，换算过来也有10升。相当于五瓶这个。



别说是酒，光喝10升这玩意儿，都能直接送医院...

所以我们可以得出一个结论——

古时候量酒的斗，跟现代称粮食的斗
绝逼不是同个概念！





那，古时的斗到底有多大呢？

《公羊传》上记载：“熊蹯不熟，公怒，以斗击而杀之。”

这斗就是喝酒的杯子。能随手抓起来扔人，肯定不会大到哪去。

但好孩子绝不能这样做哦！

在《史记·项羽本纪》中，流氓邦从鸿门宴上逃走时，对张良说：“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”



玉斗就是酒杯啦~流氓邦既然能把白璧和玉斗这4件东西都揣在身上，可见这斗并不大。

此外，还有另一种被称为斗的酒器。这种斗有长长的柄，但实际上就是个盛酒的勺子。形状是这个样子的~



《诗经·大雅·行苇》有这样一句：“酌以大斗，以祈黄考”。朱熹注：“大斗，柄长三尺。”

古代的三尺，相当于现在的70厘米。大斗如此，小斗肯定更小。而且从出土的青铜斗来看...

一斗的容量也就是现在常用的玻璃杯大小...

斗的问题已经搞定，那我们再来看看古代的酒~

其实古代酒的度数很低...唐宋时期还没有蒸馏技术，酒多是发酵后直接过滤的发酵酒。度数在3%~10%之间，跟啤酒差不多...所以才造成误以为古代人很能喝的假象。

像《水浒传》中，在景阳冈上喝了十八碗的武松。如果喝的是现在52度的白酒...那就甭提打虎了，还是赶紧送医院去吧...

综上所述，我们得出了两个结论：

1.一斗其实就是一杯玻璃杯大小。

2.古代的酒度数很低，跟啤酒差不多。

而且，如果有兴趣翻翻李白的诗歌，你会发现上面仅仅只有李白喝酒的记录，却没有...

记录他喝了多少酒！

我似乎嗅到了...

是时候揭露真相了，让我们重新回到杜甫的《饮中八仙歌》中吧~

可能有朋友会疑惑，为何我会老提这首诗呢？

这是因为...

李白酒量的秘密就在里面啊！！！

众所周知，李白写诗喜夸张，就是我们常说的吹牛逼~经常写些像“飞流直下三千尺”、“玉盘珍羞值万钱”的东西。所以，他诗中的一些细节是不大可信的。

与李白不同，杜甫诗的风格比较偏写实。而且杜甫和李白相处过一段时间，所以应该清楚李白的真实酒量。

而杜甫在《饮中八仙歌》中写别人时，是这样说的：

汝阳三斗始朝天

焦遂五斗方卓然

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川

可一轮到李白，却是...

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠

我给大家简单解释下

其他人不是喝了三斗就敢去面见天子，就是喝了五斗后的还能“方卓然”。至于那个“饮如长鲸吸百川”的，我就不说了，大家应该能懂~

但唯独李白喝了一斗就...“长安市上酒家眠”...

也就是说，李白他...一斗就醉...

一斗...

就醉...

看到这，相信你已经得出跟我一样的结论了——

李白的酒量其实...

很渣啊！！！



说白了，李白就是个

一小杯啤酒就能放倒的酒渣！

明明沾点酒精就会醉！

但他却装出一副很能喝的样子，整天写诗炫酒！

让后人误以为他是“酒中仙”！

而且一骗就骗了我们一千两百多年！

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疏桐

是挺能扒的

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sdzczjg无鸟之树

                 :酒实在是妙

                      梁实秋
酒实在是妙。几杯落肚之后就会觉得飘飘然、醺醺然。平素道貌岸然的人，也会绽出笑脸；一向沉默寡言的人，也会议论风生。再灌下几杯之后，所有的苦闷烦恼全都忘了，酒酣耳热，只觉得意气飞扬，不可一世，若不及时知止，可就难免玉山颓欹，剔吐纵横，甚至撒疯骂座，以及种种的酒失酒过全部的呈现出来。莎士比亚的《暴风雨》里的卡力班，那个象征原始人的怪物，初尝酒味，觉得妙不可言，以为把酒给他喝的那个人是自天而降，以为酒是甘露琼浆，不是人间所有物。美洲印第安人初与白人接触，就是被酒所倾倒，往往不惜举土地界人以交换一些酒浆。印第安人的衰灭，至少有一部分是由於他们的荒腆于酒。
我们中国人饮酒，历史久远。发明酒者，一说是仪逖，又说是杜康。仪逖夏朝人，杜康周朝人，相距很远，总之是无可稽考。也许制酿的原料不同、方法不同，所以仪逖的酒未必就是杜康的酒。尚书有“酒诰”之篇、谆谆以酒为戒，一再的说“祝兹酒”（停止这样的喝酒），“无彝酒”（勿常饮酒），想见古人饮酒早已相习成风，而且到了“大乱丧德”的地步。三代以上的事多不可考，不过从汉起就有酒榷之说，以后各代因之，都是课税以裕国帑，并没有寓禁於徵的意思。
酒很难禁绝，美国一九二零年起实施酒禁，雷厉风行，依然到处都有酒喝。当时笔者道出纽约，有一天友人邀我食于某中国餐馆，入门直趋后室，索五加皮，开怀畅饮。忽警察闯入，友人止予勿惊。这位警察徐徐就座，解手枪，锵然置于桌上，索五加皮独酌，不久即伏案酣睡。一九三三年酒禁废，直如一场儿戏。民之所好，非政令所能强制。在我们中国，汉萧何造律：“三人以上无故群饮，罚金四两。”此律不曾彻底实行。事实上，酒楼妓馆处处笙歌，无时不飞觞醉月。文人雅士水边修禊，山上登高，一向离不开酒。名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言“死便埋我”，好像大量饮酒不是什么不很体面的事，真所谓“酗于酒德”。
对于酒，我有过多年的体验。第一次醉是在六岁的时候，侍先君饭於致美斋（北平煤市街路西）楼上雅座，窗外有一棵不知名的大叶树，随时簌簌作响。连喝几盅之后，微有醉意，先君禁我再喝，我一声不响站立在椅子上舀了一匙高汤，泼在他的一件两截衫上。随后我就倒在旁边的小木园上呼呼大睡，回家之后才醒。我的父母都喜欢酒，所以我一直都有喝酒的机会。“酒有别肠，不必长大”，语见《十国春秋》，意思是说酒量的大小与身体的大小不必成正比例，壮健者未必能饮，瘦小者也许能鲸吸。
我小时候就是瘦弱如一根绿豆芽。酒量是可以慢慢磨练出来的，不过有其极限。我的酒量不大，我也没有亲见过一般人所艳称的那种所谓海量。古代传说“文王饮酒千钟，孔子百觚”，王充《论衡·语增篇》就大加驳斥，他说：“文王之身如防风之君，孔子之体如长狄之人，乃能堪之。”且“文王孔子率礼之人也”，何至於醉酗乱身？就我孤陋的见闻所及，无论是“青州从事”或“平原都邮”，大抵白酒一斤或黄酒三五斤即足以令任何人头昏目眩粘牙倒齿。惟酒无量，以不及於乱为度，看各人自制力如何耳。

酒不能解忧，只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂时忘怀一切。即刘伶所谓“无息无虑，其乐陶陶”。可是酒醒之后，所谓“忧心如醒”，那份病酒的滋味很不好受，所付代价也不算小。我在青岛居住的时候，那地方背山面海，风景如绘，在很多人心目中是最理想的卜居之所，惟一缺憾是很少文化背景，没有古迹耐人寻味，也没有适当的娱乐。看山观海，久了也会腻烦，於是呼朋聚饮，三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄。七名酒徒加上一位女史，正好八仙之数，乃自命为酒中八仙。有时且结伙远征，近则济南，远则南京、北京，不自谦抑，狂言“酒压胶济一带，拳打南北二京”，高自期许，俨然豪气干云的样子。当时作践了身体，这笔帐日后要算。一日，胡适之先生过青岛小憩，在宴席上看到八仙过海的盛况大吃一惊，急忙取出他太太给他的一个金戒指，上面镌有“戒”字，戴在手上，表示免战。过后不久，胡先生就写信给我说：“看你们喝酒的样子，就知道育岛不宜久居，还是***来吧！”我就***去了。现在回想当年酗酒，哪里算得是勇，直是狂。

酒能削弱人的自制力，所以有人酒后狂笑不止，也有人痛哭不已，更有人口吐洋语滔滔不绝，也许会把平夙不敢告人之事吐露一二，甚至把别人的隐私也当众抖露出来。最令人难堪的是强人饮酒，或单挑，或围剿，或投下井之石，千方万计要把别人灌醉，有人诉诸武力，捏着人家的鼻子灌酒！这也许是人类长久压抑下的一部分兽性之发泄，企图获取胜利的满足，比拿起石棒给人迎头一击要文明一些而已。那咄咄逼人的声嘶力竭的豁拳，在赢拳的时候，那一声拖长了的绝叫，也是表示内心的一种满足。在别处得不到满足，就让他们在聚饮的时候如愿以偿吧！只是这种闹饮，以在有隔音设备的房间里举行为宜，免得侵扰他人。

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