马耳山仙人洞寻幽

扶淇河畔 · 发表于 2017-8-10 17:00:30

马耳山主峰北侧半山腰有山洞名曰仙人洞，周边地区的人们几乎无人不知无人不晓。关于仙人洞的传说也神秘而久远，大致有三：一是孤高天外的马耳山经常云雾缭绕，第一缕云雾往往首先从仙人洞涌出来；二是仙人洞是海眼，直通东海，曾经有人要试探深浅将扁担掉进仙人洞里，后来却发现扁担漂到了东海上；三是东晋葛洪葛仙翁曾经在此仙人洞修炼九转神丹。众多传说把马耳山仙人洞演绎得云里雾里，难知虚实就里，不过也很少有人认真去琢磨这些传说究竟如何，或者包含了多少真实成分——原因很可能在于，大家都知道马耳山是变质岩构造型山体，不具备形成溶洞的自然条件，因此，即便有洞，也规模有限，不如就让它存在在传说中，在传说中感受一下它的虚无缥缈，有可能胜于实地踏勘。

作为马耳山地区的重要地标，仙人洞的历史文化积淀同样很深厚。仙人洞所在山谷是鲁东南最大河流潍河的重要支流涓水的发源地，早在成书于1500多年前的郦道元《水经注》中就有记载。目前能看到的首次明确仙人洞为涓水之源的历史记载出自乾隆版《诸城县志》，在山川考部分中明确记载：“马耳两峰之间有洞在山腰，深莫测，云出其中，土人呼仙人洞。泉泻瀑布流里许至山趾，此其（涓水）源矣”。乾隆版《诸城县志》的附图中，则直接标示出了仙人洞的位置，这也是目前看到的关于马耳山及仙人洞的最早图形资料。

　　马耳山自古人文荟萃之地，马耳山下李古庄李氏家族是清代的科举世家，一门出过一翰林六进士二举人，因此李古庄经常有来自诸城、高密、潍县、日照、胶南等地的文人墨客、退休官宦等来往聚集，寻险探幽，吟咏唱和。仙人洞距离李古庄不过二三华里，更是人们经常涉足之地，自然也少不了墨迹诗作。如乾隆五十八年（1793）癸丑科三甲第三十九名进士、曾任河南衡水知县、罗山知县的李梃（字雨樵，号松溪）就有长篇纪行《同殷景商、钟冠周涓溪品泉纪游之作》，其中就有：“因思此洞自古有，水经略记源流粗；东坡守密讵到此，剔藓认字知有无”等句，具体描述了游览仙人洞的详细经历

乾隆版《诸城县志》关于马耳山仙人洞的附图：

虽土生土长在马耳山下，一直以来也久慕仙人洞之名，却未能亲往一睹真容。6月份以来，下决心抽一天时间约几位朋友去看看，结果要么天气炎热，要么雨水淋沥，一直没法进山。直到6月13日下午，总算找到了一个时间窗口，只有一个下午的时间，既没有雨水，天气又不很炎热，来不及呼朋唤友，仓促赶到了仙人洞，返回山下时已近晚上8点。不管怎么说，总算是一解心头之惑，把仙人洞里里外外大致上看了个遍。

　　根据GPS实测，仙人洞洞口位置位于北纬35.776540度，东经119.352061度，海拔约485米。

如果不登主峰，只到仙人洞，可选择的登山道路有两条，一是从仙人洞谷底上山，二是翻越仙人洞东侧的小山梁上山。两条路都不好走，但后者相比较而言则相对容易些。

织女洞是仙人洞左上角的一个自然岩洞，洞口约不足一人高，貌似洞内宽敞一些，且有分岔。织女洞可以攀岩进入，但位置较高，且青苔湿滑，进洞难度较大。

仙人洞内部结构就是岩石自然崩塌及风化等因素，相互支撑成为了一个固定空间结构。其内部空间具体又由两个空间组成，一般人到达过的是外厅，其空间规模可以容纳3/50余人。

仙人洞最隐秘的部分在传说中的内厅，由于地形险要，攀登困难，加之缺少照明工具等探险条件，至今只曾耳闻、但从未目睹有人进去过，因此对内厅的情况都是传说，究竟如何不得而知，因此只能等后来人了。

感谢：

tourist99

扶淇河畔 · 发表于 2017-8-10 17:06:14

　仙人洞外面右侧不远处的一处洞穴可能更值得关注。这是一处不完整洞穴的顶部，口部有着完整的拱形穹顶，跨度在2米以上。引人注目的是，洞穴的拱形穹顶部位有人工修凿的痕迹，下部则有人工土石堆砌。经询问当地上年纪的老人，无人知晓有人在仙人洞这里施过工，或堆积过土石，显然的，这是一处古老工程遗迹，初步猜测应该是当地老百姓在战乱年代在这里囤藏过东西，并用土石将洞口掩埋。至于何人何时何故而为，可能会成为永远的谜了。

这就是乾隆版《诸城县志》描述的涓水之源“泉泻瀑布，流里许至山趾”的地方。当地老者介绍，仙人洞口过去的确常年有瀑布泄下，但由于气候变化，马耳山区降雨量减少，现在只有在下雨之后才会出现。因此，要想看仙人洞的瀑布，只能等下雨之后再来了。不过这布满洞口岩石上的苔藓，应该就是200年前古人在这里“剔藓认字”，看青苔下是否覆盖有苏东坡老先生留下手迹的地方。

仙人洞的位置隐蔽，且没有任何一条上山路通过，因此，如果不是特意去找它，就很难看到它。实际上有一次我从马耳山主峰下来，走的就是仙人洞这条山汪，甚至就从它附近走过去的，距离不超过20米，都没有看到它