“《春秋》决狱”与秋冬行刑

龙都栗子 · 发表于 2009-11-16 13:39:00

“《春秋》决狱”与秋冬行刑 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
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　　1、春秋决狱<o:p></o:p>
　　缘起<o:p></o:p>
　　春秋决狱，又称“引经决狱”、“经义断狱”。它是西汉武帝时期董仲舒等人提倡的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件过程中，用儒家经典、特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和施用法律。<o:p></o:p>
　　原则：原心定罪。<o:p></o:p>
　　依据《春秋》的精神审理案件，应当以犯罪事实为根据，考察行为人的动机。如果某人动机不纯正，即使尚未作为或犯罪未遂，也要予以处罚；对共同犯罪的首犯更要从重处罚；如果行为人的目的、动机纯正，即便已违法犯罪，也可以“赦而不诛”或减轻刑罚。<o:p></o:p>
　　董仲舒提倡春秋决狱有两点可以肯定：<o:p></o:p>
　　一是他倡导的“原心定罪”，在很大程度上时想矫正汉武帝时期酷吏横行、“务求深文”的现象；<o:p></o:p>
　　二是在定罪量刑时，强调分析行为人的主观动机有其合理的因素。<o:p></o:p>
　　从史料上看，董仲舒用《春秋》来判案一般都是由重改轻的。<o:p></o:p>
　　影响<o:p></o:p>
　　由于儒家经典并非法律，不具有法律条文的规范性和确定性，其简约的文字和深奥的含义常使人作出不同的解释，而且司法官也不可能完全通晓儒家经典。在审案中一味注重行为人的主管动机，就必然给不法之吏舞文弄法、上下其手提供条件，造成司法的随意性，导致“同罪而论异”的发展后果。<o:p></o:p>
　　春秋决狱除了对律学的推动、对审案原则的修正外，更主要的是它促进了法律儒家化的进程。以儒学为核心的封建正统法律思想，通过春秋决狱等途径不断影响法律实践，进一步确立了儒家思想在法制中的地位。这一引礼为律的过程，从汉代一直延续到魏晋南北朝。到了隋唐，法律儒家化的任务已经完成，礼法合一的法典正式形成，春秋决狱也完成了历史使命，退出了法制舞台。<o:p></o:p>
　　2、秋冬行刑<o:p></o:p>
　　秋冬行刑，是指中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。<o:p></o:p>
　　这一做法起源于先秦。当时人们已经认识到，对罪犯执行“天罚”必须合乎天意，讲究时令。<o:p></o:p>
　　理论基础<o:p></o:p>
　　阴阳五行家的德刑时令说。董仲舒将阴阳五行说进一步神化，认为天为本，人生于天，天人感应，二者之间有着必然联系，人们的任何行为都要符合天意。法制也是如此，刑杀应在秋冬进行，如若违背了这一规律，就会触怒天神而遭惩罚。<o:p></o:p>
　　除了受这种理论的影响外，也与考虑不误农时有关。因为秋冬一般为农闲季节，此时断狱行刑，不致耽误农业生产，对巩固统治秩序有利。<o:p></o:p>

ldtjz · 发表于 2009-11-17 11:05:00

东山社区 · 发表于 2009-11-17 10:11:00

同行，顶一个~

ldqj · 发表于 2009-11-17 10:16:00

[em54]

龙都栗子 · 发表于 2009-11-17 10:00:00

呵呵

龙都栗子 · 发表于 2009-11-16 13:41:00

我很喜欢中国法制史，中国法律思想史，精华与大家分享

牵着蜗牛漫步 · 发表于 2009-11-16 13:41:00

版主好像是学法律的

秋爽 · 发表于 2009-11-16 13:39:00

[em50]

西院-6 · 发表于 2009-11-16 14:08:00

同行见同行，两眼泪汪汪。顶

龙都栗子 · 发表于 2009-11-16 14:02:00

恩，是学习法律的，多多指教了

ldqj · 发表于 2009-11-16 14:15:00

[em73]

秂在江湖漂 · 发表于 2009-11-16 14:56:00

[em227]

ldlh · 发表于 2009-11-16 14:53:00

[em218]

龙都 · 发表于 2009-11-16 15:18:00

好啊！

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“《春秋》决狱”与秋冬行刑

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