书法与养生。作者：乐石先生

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书法与养生 前言：黄帝曰;夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五藏，十二节皆通乎天气。其生五，其生三。数犯此者。则邪气伤人。此寿命之本也。。。。——《黄帝内经》 什么叫书法，就是以文字为载体用艺术的手法，按照一定规则法度书写的文字作品。 什么叫养生，简单的讲就是养护生命的过程，修正身心不健康的因素，就是养生。 书法怎样才能起到养生作用的呢，下面从一下几点谈起。 大家知道，汉字是由象形，象声，会意，形声，假借，指示，六书组成。我国文字究竟产生在什么年代，说法不一，汉代的孔安国在,《尚书。序》中说：“古者，伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契以代结绳，由是文籍生焉”。认为是伏羲时代开始了文字。这是一种说法，根据《史记。卦禅记》所引管仲和齐桓公的对话。以及《韩诗外传.》所载孔子登泰山的故事。早在无怀氏的时候，就已经封泰山了。而他们在泰山所看到的古代封禅石刻。只能识别一小部分。根据这些记载来看。我国文字还在无怀氏之前。可惜这些远古石刻。都焚于野火，无从考证。所谓伏羲氏，乃是神话中的人类始祖。无怀氏乃是传说中;“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的部落。认为文字产生于这些时代，也就当一种说法而已。 最普通的说法，文字产生是在黄帝时代，由两位史官，一个叫沮诵，一个叫仓颉的“始作书契，以代结绳。”他俩所造文字。字迹也无处可寻。 有字迹考证的，则是殷商和西周的“甲骨文”都是为了生活的需要。它是“观夫天地万象之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨露之态而为之。都是基于对自然现象和生活现象的深刻观察，而创造出来的。 西周后期，周宣王时，有位太史名叫籀的，著有大篆十五篇，这是我国第一次文字改革，晋代以失传。 书法是把文字美化的过程，文字的雏形都与人和自然物密切相关，带有撇捺的字型都与人体有关，四方字型与头部和眼睛有关。豆，丰是器皿。占，外，兆是占卜用的符号形状。女字是女人侧面下跪的样子，母字是女字加两点代表乳房。见，臣，眉，目都是眼睛状。粦字是鬼火加两足而成，父字是人执火把状，良字是出门用的粮袋子。很多字型都是从人事和自然界出来的。 中国的文字来自符号。，八卦符号以及武术表演都是按照一定步形，形意拳的《七星歌诀》中，用必七体，头肩肘手，跨膝合脚，相助为友，形似北斗走的摩擦步。如大河流水，左右摆动，姿态典雅，走出了双S形步伐。最大符号就是河图洛书。是对宇宙万物的高度抽象概括。符号与文字同源的，且符号早于文字，字与画是同源的，清代《历朝圣贤篆书百体千字》序中指出;古者书与画同出，既字与画同源。二者的差别是，“画取形，书取象，画取多，书取少，凡象形者皆可画也。。 西安半坡村遗址出土的陶器上的图案也可以证明。符书画同源，关于符，字，画的密切关系，可引用先哲在《三洞神符记》中的话作概括。。 “然此符本于结空太真，仰写天文分置方位，区别图像符书之异。符者，通取云物星辰之势。书者，别析音句诠量之旨。图者，画取灵变之状。然符中有书，参似图书中有图形声并用。” 不言而喻，对于符的定义外延，也就明白了。因而民俗中的门神，吉祥图案，书法，剪纸，新兴的壁画，都理应包括在符的概念之中。符不是孤立的，他渗透了中国传统文化的每一个细胞中，呈现着东方文明。。。 书法绘画颇有心得者，往往长寿，因此书画是一种练气的过程。“全身精力到笔端，定气先将两足安，悟入鹅群行水势，方知五指力难完”。这是清代书法家包世臣在“执笔图”上题的诗，可以看出，正宗的书画之法，已经具备了书符的初级阶段。是一种不自觉的气功疗法。鹅群行水势，是书法的意境或练字的咒语。 著名书法家孙菊生先生，调查了明清两代书画家和高僧的寿命后。发现16位平均寿命74.8.后者16位只有68岁。证明了书画与气功想通，与书符相近似。中国文化符号中，就汉字而言，福寿二字最有成就了，各种服装，器具，山体，石碑大书特书福寿二字，以迎合人们的吉祥意识。福寿二字有上百种写法，由多次的S曲线构成，遵循了曲则有情的原则，气感很强，具有中国书法固有的带气书写特点。超越了一般汉字的强气感功能。 篆刻是书法的姊妹艺术，国画大师书法家都很注意兼修篆刻，名章很多用虫书，似山似水，笔道屈曲回绕，以增加气场感觉。 一副好的书法作品，能看出人的品质，字如其人，没有生活的地垫和过硬的功夫是写不出好字来的，书法是一门综合艺术，不单单是能写出几个字来，更重要的是字外功夫。写好书法必须学好古典诗文，书法历史，理论，鉴赏，篆刻。旁通曲艺，儒释道的经典史书，以增强书者的修养。 写书法必须有个好的环境，心静，气和，清醒必须按照一定法则程序来写，不得乱涂乱画，成了习惯就不好了，书法是以笔为其骨，以墨当其肉，结合字的结构造型把气贯于其中。笔力发自于心，通过身，肩，臂，肘，腕，指，笔把文字写在纸上。 用笔如用兵，楚布曰;笔者，武器也，大小长短软硬强弱，利钝不一，各有利弊。墨者，弹药也，水者，引发物也，纸者，阵地也，五指者，士卒也，身肩臂肘腕者，各级将官也，眼为观测所，心为司令部，字为攻战目标，故用笔谓之笔战。经诸目，得诸心，应之手，运之笔，立意其中，个性随之，笔精墨华，神韵跃纸而出。 写书法要 做的胸有成竹，在创作一副书法作品，首先要对书法的内容搞明白，文章的作者当时的背景和心情，使用的笔墨纸张的性能，整篇书法的形式，都有心中有数，这样才能完成一副好的作品。 书法要起到养生的作用，不单单是写几个字就行的。而是一个气功的过程，书写一个字要用丹田气。一行字也是一气写就，书写小楷一般都是心平气和，深吸气，慢呼气，行草书也是根据字的段落，字节调节气息书写，使之不破气，断气，要气韵相接。 从中医书符咒语看书法与养生的关系，众所皆知，中医源于道家，中医的阴阳五行，四诊八纲，九宫八风，子午流注，五运六气以及经络学说，气功疗法便是道家“遗传密码”的显现，而作为中医学分支的祝由科也是由道家符咒发展起来的，不同的是玄学，迷信的色彩是有的，总的来说还是突出了他的使用价值。 今天的祝由，在农村和少数民族，边远山乡还存在。为什么？孙思邈道：“其效常出言表””即常有意想不到的疗效。中医《黄帝内经》中讲。古之治病，性其移精变气。可祝由而已。在祝由科的天地里。中国符号的“庐山真面目”得以充分显露，它和针灸，按摩。气功一样，以千姿百态的气化轨迹，实现对人体通经络，活气血的医疗功效。 祝由科要通过特定的程序进入“气功态”达到天人合一的境界，然后再运气到两肾到手达笔，惯气于符，其气存储效果，取决于医者功力，至于符的笔画形式，方向，入笔，画笔，圈数则完全遵循河图洛书，太极八卦的原理，这样才能达到产生阴阳强弱不同的气力，达到补泻扶正驱邪的不同目的，书写用的笔是兔毫或羊毫，是墨还是朱砂，雄黄什么样的纸张，都十分讲究的，其繁杂和深奥。。。 书法气功的“笔墨桩功”“松静意念功”其要领是：虎口向上带，松肩垂肘，手呈握笔状，吸气时右臂微上提，呼气时手臂微下按，将气送到笔尖，书写时从两肾提气，提真元之气。松静意念功，除一般调心态，调气息，调身体以外还要默记书写轨迹，联想要领程序等。 中国文字来源于符号，祝由科的书符是有一个过程，有书符和声符之分（声符即咒语）书符之前要做好充分准备，调动天体和自身之混元气，称为“步纲踏斗”亦称“禺步”，实质是以身体画符的功法，线路多为北斗七星图，河图洛书的八字形或S形，其效果通经络，活气血和大自然合为一体，调动天体力量，其二就是运气，书符不像写字那样简单，需要“向东叩齿三通，澄志一心归中，吸南方气入笔，上闭口鼻，下闭大小便窍，右手紧执笔，以目光随笔尖一气书，气不聚于符不灵。吸入我腰肾中，混合提起口出吹音入符，”古人告诫说：莫起纤毫念，若不固气存神，以为浮常放开心，邪思妄想，于符不灵，智者思之。书符的要领很多，中国的传统文化，琳琅满目，还有更多的珍宝待发掘中， 声符很多就在我们生活中，吉祥的话语，祈祷，优美的音乐以及不好的噪声，都能对人产生一定作用，现在生活中的高血压病，怎么样用符来治疗呢？ 高血压病人肝火旺的症状，可用生肝符来调理，是由于身体的肝经S形的密集造成的，高血压越高S形挤的越紧密，用生肝符将其S形逐渐拉开变疏变缓，在做好一些准备工作后，可聚气书符，写时起手从左到右画S形式，慢慢将S形拉长。由曲变直。最后垂直下去。如吞服可用朱砂代墨。如挂室内，可用墨书之。病愈后挂“高山流水”画，巩固气场。 关于符的作用很多，美国印第安人那瓦族用沙符治病，日本棒球队员出战时必带神符，66岁委内瑞拉男子马天尼吃掉一部圣经，胃癌不药而愈。中国书符方式多种多样，有笔书，指书，体书，还有一种叫“舌书”。《道藏》书中有一段记录，舌与朱砂书符祛野兽，则不敢近前而辟邪，帝王用的药壶都是以鸟篆书写，如虫屈曲盘绕。 书法中那些书体和文字能养生祛病呢？肿瘤类疾病多数由于神经干扰造成的。由于人在一种特定的环境，造成了身体内分泌失调，使之不能按照正常的生理轨道运行，久而久之形成病变，可用书写正楷字篆书以调整，高血压等慢性病，多由气血不通，经络受阻而成疾，可练习一些隶书和小行书，书写的方法都以气功的方法写作。 书法的韵律与美学 对养生的作用怎样呢？ 欧阳中石说过：书法就是卸了妆的京剧，京剧就是穿上行头的书法，一副好的书法作品，从起笔到收笔的过程。运用笔的快慢，墨的干湿浓淡，通过技法功力所产生的间架结构，布白形态产生的形体美，行气章法的动势与静态所表现出的精神气质，产生回味无穷的美妙联想，就象一台子戏一样，通过坐念唱打唱腔板式，呈现出一种赏心悦目的感觉。 孙过庭书谱是这样评价书法的，观夫悬针，垂露之异，奔雷坠石志奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸秃峰之势，临危据稿之形，或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤手似初月出天涯，落落手犹众星之列河汉，同自然之妙，有非力运之能成。 清代刘熙载《艺概》其中《书概》文学与艺术规律做了论述，继承了刘勰的进步传统“文之道，时为大”的“天人合一”的思想。古代儒家论文艺都提到，它是人们寻求与自然高度统一的愿望和要求，《周易.贲卦》说：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。刘勰,《文心雕龙》说，天大人者与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 书法同音乐一样，赏一副好的书法作品。同赏一场轻音乐一样，曲调的高低快慢强弱。同样在书法也能体现出来。 书法能养生，从生理角度讲，他能凝神聚气，脾气暴躁的人要写点楷书字，脾气柔弱的写点行草书之类的。以书法为载体练习气功，以补充内在能量。 书法的特性有那些：书法美的普遍性，书法有着广泛的普遍性，在人们生活中，处处可以看到。书法给人们带来一种视觉艺术的享受，不同的人群对书法的观赏点有些不同的认识，有的喜欢清秀的楷书，有的喜欢奔放的草书，有的喜欢古朴典雅的隶篆。有喜欢大幅。有喜欢小品。不同的形式带来不一样的艺术效果。书法美的特殊性，书法这门艺术是世界绝无双有的中国汉字艺术，有着独特的艺术表现形式，书写的工具和装裱形式都有独到之处。 中国书法的民族性，书法是以汉字为主体的文字书写艺术，与民族的文化和生活有着密切的关系。温藏这几千年来的民族文化。从一副书法作品可以看到民族的文化的发展，和民族生活及修养，书法有他的地域性，生活环境造就书法的养成，一个地域的风土民俗同样在书法中得以体现，书法的时代性。中国书法的历史经历千年。每个时代有他的时代特点，晋唐两代书法最为鼎盛，出现了一大批书法家，今天书法在学习古人的前提下，勇于创新，百花齐放，各种新书体技法各不相同，书法还具备他的倾向性，修养性，创造性，相对性和永恒性。书法在当今硬笔电脑使用下，毛笔虽然不能最快的书写文字，但他的书法艺术是其他工具无法比拟的，他作为一门独特的艺术门类，将永远存留在艺术的殿堂之中。    书法作品与生活环境相互映照，一副好的书法作品挂在一个生活居处，与之环境相映衬，给人们一种别样的乐趣与享受。在大堂会厅一副气壮山河的行草书，会使气氛显得高昂活泼奋发向上，一副好的隶书会使气氛显得静雅古朴大方。在室内挂几副斗方，长条书法会使房间显得秀气。床头案边放点手卷册页在空隙时间把玩一下，也会是你精神焕发，心态静阔。    室内的装饰物品很多，有挂镜子的剑萧葫芦的。书画作品同样也是一件很好的风水化煞器物，可以根据室内环境和自己的命理，挂件合适的养生字画。一般来讲古朴的大篆，不适合家居，一般挂庙宇祠堂，大草狂草书也不适合家居，会使气场搅浑，甲骨文有些晦气，寒气重，会使气场凝结，正楷字太静。比较适合的还是行书和行草书隶书行楷也可。 从养生的观点挂字画，春秋冬适合行草，夏天适合隶书行楷。房间字画不可太多，一张好的字画常使人心旷神怡，时间久了情操得到陶冶。本来闭塞的地方挂一副画。将窗外的山水画到画上，虽无直接物理作用。但可以通过心里调节而达到生理治疗的目的。书画是一种意念引导。是室内气场的催化剂，好的气场锦上添花，不好的气场转换为吉祥气场。书法养生有两种形式，书写和欣赏，都能起到养生的作用。书法同样有阴阳虚实。字的疏密关系干湿浓淡，如同人体五行关系一样。 内经说：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也，故太过者先天，不及者后天，所谓治化而应之也。。帝曰：五运之化，太过如何？伯曰：岁木太过，风气流行脾上受邪。岁火太过，炎暑流行金肺受邪。岁土太过，雨湿流行肾水受邪。岁金太过，燥气流行肝木受邪。岁水太过，寒气流行邪害心火。内经上大部讲的是养生，就是阴阳要调和，五行生克相互制约。 人要遵循自然，做到四季养生，写书法也是这样。喜欢写草书的也要写写楷书以静心，除去狂躁之气，喜欢写楷书的也要写点草书以激励情绪，同样也是阴阳互补。欣赏书法也是那样，金木水火土都能容纳进去。作为书法养生，不像口服一下补药一样，见效快，书法本身是一种艺术品。他是给人们一种健康的心灵享受。书写过程是一种内在气功的练就，洗练身心健康的动力源，只有正确掌握书写要领，做的持之以恒，才能起到养生之功效，驱邪防病。从养生开始。。。       作者——张志贵（乐石）《漫话诸城风水》作者。中国书画会员国学风水书画与养生讲堂。主讲老师。 欢迎网友点评，提出意见。

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