千古风流话“东武”

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千古风流话“东武”

        王振全

最早接触“东武”二字，是在有关介绍《清明上河图》的文章中：“作者张择端（1085年—1145年），字正道，琅玡东武（今山东诸城）人，北宋著名画家。”括号中特别加注，东武即今山东诸城。诸城历代的官宦文人，也喜好称自己为“东武人氏”，如“浓墨宰相”刘墉、博学鸿儒李澄中等。东武何以有如此魅力，令这些高官名士魂牵梦绕？本文试作粗浅阐述。

                        

                          一、关于东武山

东武县因境内有东武山故名.清乾隆《诸城县志》记载：“东武本山名”。但字少言简，再无确切的记载。询问当地饱学之士，也说不出更多的信息。倒是境外一些古籍文献、民间传说，或多或少提供了一些有价值的线索。《齐道里记》称：“东武县本有东武山，忽因三日昼昏，山移在会稽。”《吴越春秋》载：“怪山者，东武海中山也。一夕飞至，居民怪之，故名怪山。”《越绝书》则称“龟山，一曰怪山，往古一夜自来，故谓怪山也。地名东武里，《吴越春秋》遂以为徙会稽矣。”《东周列国志》记载，越王勾践被吴王夫差赦免回国后，“心念会稽之耻，欲立城于会稽，迁都于此，以自警惕，乃专委其事于范蠡，蠡乃观天文，察地理，规造新城，包会稽山于内。西北立飞翼楼于卧龙山，以象天门；东南伏漏石窦，以象地户。外郭周围，独缺西北，扬言：臣已服于吴，不敢雍塞贡献之道。实阴图进取之便。城即成，忽然城中涌出一山，周围数里，其象如龟，天生草木盛茂。有人认得此山，乃琅琊东武山，不知何故，一夕飞至。范蠡奏曰：臣之筑城，上应天象，故天降昆仑，以启越之伯也。越王大喜，乃名其山曰怪山，亦曰飞来山，亦曰龟山。”《水经注》又云：“越王无疆为楚所伐，去琅琊山，东武人随居山下。远望此山，其形似龟，故又有龟山之称。”

梳理上述记载可知，浙江绍兴之龟山（或曰怪山），是由山东的东武山迁徙飞去的，虽为民间传说，但说明东武县确有东武山。具体山在何处，有三种说法：一是东武海中之山，二是琅玡山（即今琅玡台），三是东武县之东武山，此种说法最多。笔者也认为第三种说法符合现实，即东武山在东武县境内，东武县治所在地——现古城子岭，即是当年的东武山。我们不妨通过以下途径来探析。

其一、以山找山。绍兴龟山，又名飞来山、怪山、宝林山、塔山，海拔29.4米（山绝对高度还要低几米），山不甚高也不甚大。在绍兴城区南门内，与府山、蕺山鼎足而立。传说从琅玡东武飞来，故名飞来山，也称怪山。山上原有宝林寺，故又名宝林山。山远望似龟形，故又名龟山。山上有应天塔，俗名塔山。根据前文“其象如龟”、“海拔29.4米”等特征比对，琅玡山（琅玡台）显然不符合。琅玡山位于胶南市琅玡镇东南5公里处，为一耸立的山丘，海拔183.4米。琅玡山“因山形如台，在琅玡，故曰琅玡台”。无论是海拔还是形状，都相去甚远，因此琅玡山可以排除。再看琅玡山附近海岛，诸如斋堂岛、灵山卫，也与龟山大小、形状不符，也可以排除。唯有古城子岭，与绍兴龟山如同孪生兄弟，是再相像不过了。古城子岭，高于周边地区20余米，顶部平坦，远望像一只巨大的乌龟。推想当初古城子岭还应高几米，后来为了筑城，岭巅不免要削平整理。由此可以初步断定，东武山就是现在的古城子岭。

其二、以城找山。从古代到现代，都有以当地有代表性的山岳、河流为城市命名的做法，如密州，是因境内有密水而得名；五莲，是因境内有五莲山而得名。作为命名的山水，有代表性是必须的，应该是众所周知公认的，而且多应处于境内中心位置，不可能偏处一隅或在境域之外。西汉初年东武置县，因岗为城，故址就在今古城子岭，同时并置诸县、平昌县、横县、昌县、石泉县，环绕在东武县周边。因此，在开阔平坦、状如龟背的东武山上设置东武县，既名至实归，又有永久平安的美好寓意，应是当初最佳的选择。作为琅玡山和其他海岛，是根本不靠谱的。县志记载“因岗为城”，说明该地从前是一处山岗。至于文献记载中为何少有东武山的描述，笔者认为这是因为东武建县以后，东武山被东武县城占据掩盖，二者融为了一体，人们更习惯于称县城或古城，直到今天仍然叫“古城子岭”，居住在其上的村庄叫“古城子村”。而东武山之名渐渐被遗忘在历史的长河中。

其三、以人找山。东武山不会一夜飞到绍兴，这是毫无疑问的。但传说何以传得如此有鼻子有眼呢？《水经注》为我们透露了一个重要的信息：“越王无疆为楚所伐，去（离开）琅玡山，东武人随居山（龟山）下。远望此山，其形似龟，故又有龟山之称。”越王无疆被楚国攻伐，被迫从琅玡迁都回绍兴，其中有大批东武人跟随南去。他们到了异国他乡，难免产生思乡之情，又见龟山酷似家乡的东武山，便有了一种精神寄托，称东武山是跟随他们飞来了，藉以抒发思乡之幽情。久而久之，附会演绎，戏说成真，也就流传下这一段诸城绍兴之间千百年来友情相牵的佳话。即使不是这批东武人，也肯定是或早或晚迁徙来的东武人所致。正如苏轼知密州时所写：“长安自不远，蜀客苦思归。莫叫名障日，唤作小峨眉。”他把诸城的障日山比作家乡的峨眉山，无非为了排解“苦思归”的郁闷心情。

综上所述，东武山并没有飞走，而是被东武古城湮没代替，不再以“山”的面目出现，失去山“形”山“名”，被人们渐渐淡化遗忘。其实，东武山就是今天的古城子岭。

                           二、关于东武县

史料记载，诸城置县始于西汉初年。汉高祖六年（前201）春正月，封大将郭蒙为东武侯。吕后七年（前181），置东武县，因境内有东武山故名。置县之初，因岗为城，故址在今古城子村。东汉建初五年（80），东武县城迁址，移至岗下筑城为治，东武古城作为县治存续了261年的时间。至隋朝开皇十八年（598），改东武县为诸城县。自此，东武县退出历史舞台，历经两汉、三国、西东晋、南北朝、隋朝，东武县共存续了779年的时间。而清乾隆《诸城县志》分析认为：“其为县著于汉而实肇于周、秦之间。”

位于古城子岭的东武古城，规模宏大。据《史记》和《汉书》记载，东武县是西汉初琅玡郡所辖51县之首县，曾为琅玡郡的郡治所在地。考古调查显示，古城东西约1500米，南北约2500米，总面积375万平方米。城呈曲尺状，百姓称为“靴子城”。上世纪八十年代，城墙残迹还隐约可辨，其中南城墙残存高1米，城东南角楼残高2米多。城址内多次出土圆形、半圆形瓦当，纹饰有篆书“千秋万岁”、卷云纹等，此外还有许多汉代铁器，包括鼎、釜、镰、镢等。1996年，在古城址的北郊，原诸城技工学校院内，发现一座深5米的汉井，井壁用陶井圈层层砌成，出土了10余件保存完整的汉代陶壶，均为高颈、鼓腹、小平底，应是时人掉入井中的汲水用具。其中一件，在壶的肩部印有篆文“东武市”的戳记。

古城周边地区，有不少大型西汉墓葬。在城西杨家庄子发现的西汉墓中，出土40余件随葬品，其中有10余件精美的漆器，出土的一幅双龙三龟彩色板画，在山东省内尚属首次发现。

“琅玡经学盛，东武名儒多”。东武，曾为侯国国都及琅玡郡治。尤其是两汉时期，东武学术开放，经学繁荣，黄老并举，百家汇集，一度成为南北文化的交流中心。无论齐学、鲁学，还是今文、古文，都出了一批“大师级”的代表人物。如传《易》者有孙虞、王同、梁丘贺、梁丘临、鲁伯、邴丹、王横；传鲁《诗》者有王扶；传齐《诗》者有伏氏子孙（伏理、伏湛、伏黯、伏隆、伏恭、伏无忌等）、师丹；传今文《尚书》者，有伏氏子孙、殷崇；传古文《尚书》者有王横；传《礼》者有徐良；传《春秋》者有王中、贡禹、莞路、左咸、徐子盛、承宫；传《论语》者有王卿、贡禹……可以说，两汉经学，齐鲁为盛。齐鲁之间，又首推东武，它使中华文明在黄海之滨，潍水两岸，薪火相传，绵延不绝。其功业令世人瞩目，足以彪炳千古。

诸城人对于东武，正如中国人对于唐朝，有一种挥之不去的情结，有一种割舍不断的感情，常常有一种“梦回东武”的自豪感。这也是自隋朝东武改名诸城之后，人们仍然津津乐道自己是“东武人”的缘故。

                  

                           三、关于《东武吟》
  

《东武吟》是宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中的曲牌名。 “乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。郭茂倩编的这部《乐府诗集》现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞及先秦至唐末的歌谣，共5000多首 。

《乐府诗集东武吟题解》引左思《齐都赋》注云：“《东武》《泰山》，皆齐之土风，弦歌讴吟之曲名也。”《东武吟》曲牌名产生于东武地区。以一座山名或县名作为曲牌名，这种情况在全国并不多见。而且历代文人，多有拟作，可见其影响之大之广。如西晋之陆机，南北朝之鲍照、沈约，唐代李白、曹邺，明朝李先芳、王世贞、石存礼、刘炳，清朝陈子龙、彭孙贻、蒋湘培、丁耀亢、李澄中等，都有以《东武吟》为题的作品。

《东武吟》曲牌中的“吟”，有咏叹之意，故作品以感慨人生际遇、咏叹世道艰难为主，风格苍凉悲壮。这在一定程度上也反映了诸城一带的民风和地域文化特点。

“一方水土养一方人。”南宋著名爱国诗人陆游在为诸城人徐大用词集所作《徐大用乐府序》中，为我们阐述了《东武吟》曲牌产生的根源。文中云：
    古乐府有《东武吟》，鲍明远辈所作，皆名千载。盖其山川气俗，有以感发人意，故骚人墨客，得以驰骋上下，与荆州、邯郸、巴东三峡之类，森然并传，至于今不泯也。吾友徐大用，家本东武，呼吸食饮于邞淇之津，盖有已相其轶思者，故自少文辞雄于东州…于悲欢离合，郊亭水驿，鞍马舟楫间，时出乐府词，赡蔚顿挫，识者贵焉。

徐大用的乐府词我们已经欣赏不到，但不妨读一读陆游所说鲍照的《代东武吟》，体会一下诗中所表达的思想感情：
       主人且勿喧，贱子歌一言。仆本寒乡士，出身蒙汉恩。

始随张校尉，召募到河源。后逐李轻车，追虏穷塞垣。

密涂亘万里，宁岁犹七奔。筋力尽鞍甲，心思历凉温。

将军既下世，部曲亦罕存。时事一朝异，孤绩谁复论。

少壮辞家去，穷老还入门。腰镰刈葵藿，倚仗牧鸡豚。

昔如鞴上鹰，今似槛中猿。徒结千载恨，空负百年怨。

弃席思君幄，疲马恋君轩。愿垂晋主惠，不愧田子魂。
    当然，谈到《东武吟》，我们尤其应该读一读清初诸城著名文人、康熙朝山东惟一博学鸿儒李澄中写的《东武吟》，这首诗被他自己视为一生的得意之作。诗中对家乡的山川胜迹、名人轶事、百姓生活如数家珍，千古纵横浮想联翩，清词丽句奔赴笔下，字里行间洋溢着浓浓的乡土情和自豪感，是难得的颂扬家乡诸城的诗歌力作，是诸城文学史上的一颗璀璨明珠:      

我家东武城，因为东武吟。
     东武飞作怪山去，东武之名留至今。
     超然有古台，坡公迹灭生蒿莱。
     先人敝庐在其下，巷口乔木柴门开。
     南睇双尖见马耳，石罅生云白如水。
     老农测候识阴晴，昨日云生朝不起。
     琅琊辇道盘山阿，秦皇碑字今销磨。
     斋堂斜连沐官渡，鼋鼍出没何其多！
     长潍喧呼恶浪蹙，韩信坝头鬼夜哭。
     卢山本以卢敖名，寂寞岩灯照幽独。
     九仙摩云列岫攒，五莲捧出青琅玕　。
     惊涛倒峡双湫裂，中有千尺苍龙蟠。
     福地新开号卧象，野客拄杖时来往。
     璧月高悬珑塔光，玉虹下注元潭响。
     季氏曾城石屋根，雨霖葛冢汉臣魂。
     天地洪荒虞帝出，千年人说诸冯村。
     其余琐细不足数，唐宋传来名独古。
     山川灵秀相荡回，尽收远势归东武。
     《东武吟》成声转悲，风俗曾经鲁所治。
     十万人家读书处，淳朴尚有先民遗。
     几遭战火饱丧乱，城郭楼榭飘风吹。
     残黎鹑结力已尽，梁伏遗教空尔为！
     我今客游羁京华，梦魂不到天之涯。

感今思昔意惆怅，旷野茫茫遥相望。
     一首《东武吟》，传唱到如今。进入新世纪的诸城人，秉承着东武遗风，勇立时代潮头，锐意改革创新，正以实际行动，续写着诸城跨越发展的新篇章。
   附主要参考书目：

1、邹金祥《诸城历史沿革考略》；

2、王宪明《情深乡土，感会风谣》；

3、《诸城文物博览-东武故城》。
                                               2012年12月