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网友雄文《论在超然台前设塑像之不宜》

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发表于 2019-8-21 07:31:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《论在超然台前设塑像之不宜》

听闻诸城市将在超然台前设立苏轼塑像,笔者认为设塑像一事欠妥,理由如下。
一、影响广场的完整度、便利性。超然台广场已成为市民休闲散步的好去处,设置塑像以后,塑像成为了障碍物。滑旱冰的娃娃们再也不敢撒欢前行了;跳广场舞的人们再也不敢晚上闭着眼扭腰踢腿了;青年男女们再也不敢不看前方尽情追逐了。这不利于文化惠民。
二、破坏超然台意境的统一性。超然台虽后来重建,但看上去是实实在在的古建筑。而苏轼雕像再美,也不是真真正正的人。一实一虚,一真一假,处在一起,破坏了超然台意境的完整性、统一性,人为的感觉过大,不够自然。
三、不利于广场的美观。往前看,小小的塑像挡住了高大的超然台,容易“一叶障目不见泰山”,将浑厚的超然台台身割裂为两半,影响视觉效果。从空中俯瞰,塑像不过是广场上的一个黑点,又有何美观可言?
四、有搞个人崇拜之嫌疑。“要尊重文明多样性,不能唯我独尊。”苏轼文化诚然是诸城的名片,但放大了苏轼的塑像,容易埋没更多人的身影。当笔者仰望超然台,想到的是才高八斗的苏东坡,想到的是远在他乡却不忘兄长的子由,想到的是为争取重修超然台而不断努力的历代贤达,想到的是砌起高台一砖一瓦的历代工人,想到的是改朝换代之际古建筑命运在枪林炮火之中的风雨飘摇。可以说,超然台已成为诸城乃至世界的一个综合多种人文、包容度很广的文化符号。如果让苏轼的塑像在广场上“一枝独秀”,会有“月明星稀”的单调之感,并有个人崇拜之嫌疑。
五、劳民伤财。建议将更多资金投在动态宣传、平面宣传、网络宣传之上。笔者曾在网上购买关于诸城的明信片,可惜只能买到旅游图,其他纸面纪念品寥寥无几。诸城文化厚重绵长,可惜的是如果不去景点、塑像前,人们只在市内踱步是难见这种文化特色的。因此,不如将更多的资金用在更广、更细微之处。
六、塑像本身并不符合苏轼的人物形象。首先,塑像没有明显的豪放之气。这尊苏轼塑像,左手上扬,是在“起舞弄清影”吗?但看上去像在跳广场舞,不符合笔者眼中的苏轼形象。苏轼在诸城时词风陡转,偏向豪放,这尊外形夸张但内在“柔美”的塑像似乎难以表现这种旷达。其次,塑像难以再现苏轼的醉态。乍看上去,塑像上的苏轼似乎已经喝得大醉了,男人的身板都走形了。然而苏轼虽然口称“大醉”,但一州之首怎么可能像酒鬼一样烂醉如泥呢?况且,喝醉之人怎能写出逻辑如此清晰的《水调歌头·明月几时有》呢?戏言而已。最后,塑像不符合苏轼的“中和”形象。苏轼兼容儒释道,他的特点就是没有“特”点,不偏向于任何一种极端。擎臂问天的塑像真能全面表现苏轼的形象、气质吗?
七、塑像毁了人们的想象。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。每个人心中的苏轼形象都是不一样的。当苏轼“活”过来以后,不用人们去想象他的尊容时,会不会毁当代人的童年?应不应该留给未来孩子们想象的权利?
八、立塑像并非苏轼本意。立塑像,首先应征得苏轼本人同意,否则侵犯他老人家肖像权。从苏轼作品来看,他并没有给自己立塑像之遗愿。“但愿人长久,千里共婵娟。”他只希望超然台能见证人们的团聚与思念,而不是见证自己的丰功伟绩。“也无风雨也无晴。”苏轼主张“无”,顺其自然,刻意地为他立塑像并非投其所好。
诸城的古建筑,近年来恢复、保护工作力度极大。至于塑像建还是不建,谨以上文供诸君参考。

2019年5月23日

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