艳雪聊斋(原创作品）

嘟噜嘟噜 · 发表于 2013-4-27 16:02:37

傅培宏发表于 2013-4-26 17:23
中午十二时，准点到达蒲家庄。从车上一步跨下，踩到的已经是蒲老家乡的土地，呼吸的是蒲老故园的空气。 ...

该加点艳遇了哈

傅培宏 · 发表于 2013-4-27 16:48:57

蒲姓，为当地的世家望族。当民族归属成为蒲家一辈辈难解的谜面时，又是一代代的学士名家将蒲翁家系剥茧抽丝般的捋巴清楚。关于蒲氏家族，一说是蒙古，又说女真，再说回族，多少年争论不休。文献记载最早的蒲族先祖为元代般阳路总管蒲路浑，蒲路浑，蒙古语的含义是“泉水奔涌”的意思。二零零四年秋天，降水冲刷地面，蒲松龄目前露出一保存完好的“石鼓”，专家解释“石鼓”即“蒙鼓”的意思，由此推论，蒲松龄的民族成分应该是蒙古族无疑。
蒲松龄家族系蒲族的一支，到了蒲松龄父亲这辈，还算书香门第。蒲松龄父亲蒲槃，为人耿直，乐善好施，行德积善。蒲槃弃学经商，做点小买卖，可家境并不宽裕，实在拿不出送孩子进学堂的钱款时，便亲自教蒲松龄读书。蒲松龄天资聪慧，过目不忘，深受父亲钟爱。十九岁那年，应童子试，考中秀才。考试文章展示了蒲松龄的过人才华，得到了山东学政施愚山的褒扬，称赞蒲松龄的文章“观书如月，运笔如风”。年轻气盛的蒲松龄踌躇满志，预想着在文字上下一番功夫，通过科举实现自己人生的抱负。他和同乡好友李希梅、张笃庆共结诗社，吟诗对歌，共伴朝夕，攻读学业，求取功名。闲暇之余，三人于孝妇河边、般阳河两岸，撒网捕鱼，烛光照蟹。“秉烛请宵汗漫游，般河冲击小山头。人渔芳草黄昏后，客醉寒潭绿水秋。伯仲文章皆大雅，主宾词赋尽风流。何人海上垂芳饵，一线红霓月作钩。”二十岁不到的几个学子，有的是精力，有的是才气，有的是梦想和野心，身居乡野，心在庙堂，心无旁骛地打算着自己的未来。可理想终归是理想，现实并不总是眷顾那些美好的理想。从不足二十岁，一直到生命结束，蒲松龄屡试不中，七十一岁才援列为岁贡生。
清康熙元年，蒲松龄因家务纠纷而分居，只分得“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之。”家庭分裂，老父病重，功名不第，加上老母和妻儿需要照顾，一家子生活的操扯，加重了蒲松龄的负担。为生计，蒲松龄不得不走四乡为人代笔歌哭，尝尽世间炎凉。
机会还是来了，康熙九年，应同乡好友孙惠之邀，前往孙惠任知县的江苏宝应县做孙惠的幕僚，开始了他一生中第一次南游生涯。说白了，知县的幕僚就相当于今天的秘书，就是给领导当跟班，抄抄写写，是个低三下四的活计。当然，虽然低三下四，秘书还是有一些话语权的，据记载，蒲松龄体察民情，受理诉讼，为民请命，做了不少好事。可一个气爽情高的饱学之士，初入官场，估计那些潜规则是肯定适应不了的。一年不到，由于对家人的思念，对乡试的牵挂，对官场的厌倦，蒲松龄决定辞职回家，就这样，一生中唯一的一次远游生涯匆匆结束，蒲松龄风尘仆仆地一头扑进了故乡的怀抱。这一次的远离家乡，这一次的涉足官场，让蒲松龄从官场的视角体察到了民间的疾苦，他在《寄家》一诗中写道：“年来憔悴在风尘，貂敝谁怜季子贫？瑟瑟晚风吹落木，萧萧哀柳怨行人。秋残病骨先知冷，梦里归魂不记身。雁足帛书何所寄？东帆无恙旅愁新。”
归家的蒲松龄依旧要为全家的一天三顿饭忙碌，时局的混乱与凋敝的民生，使得回到家乡的他并没有感到丝毫的温暖与安静，更加剧了他对生活的忧虑和伤感。“黄沙眯眼骄风吹，六月奇热如笼炊。午饭无米煮麦粥，沸汤灼人汗簌簌……”这是蒲松龄《日中饭》一诗中的语句，字里行间透出的是捉襟见肘的寒酸生活与失望。这种文学的诉说，不仅使我想起了杜甫，想起了《三吏》、《三别》，想起了《茅屋为秋风所破歌》……

(未完待续）

打虎上山 · 发表于 2013-4-27 17:52:33

长见识，蒲松龄原来是少数民族啊。从没往这方面考虑过。

傅培宏 · 发表于 2013-4-28 16:12:00

时光的打磨比什么都厉害，一个人到中年的男人对现实的认识会大于理想的，尤其是民不聊生无以为继的现实。清康熙十八年，四十岁的蒲松龄，文学的追逐梦还是拗不过生活的大腿，为解家庭之困，还是答应了同乡毕际友之邀，到离家七十里路的西铺毕家设馆教学，开始了他长达三十年的塾师生涯。毕家乃名门望族，书香门第，官宦之家，毕际友的祖上毕自严官至明万历年间的户部尚书，毕际友亦将官做到江南通洲知州。毕家优越的生活条件和丰富的藏书给蒲松龄创造了读书、教书、著书的方便，这一时期是蒲松龄生活最充实，著述最丰富的一段光阴。毕家老少尊重蒲松龄的渊博学识，待如家人，蒲松龄也真的宾至如归，为毕家教育子女，起草文书，应酬例外，宾主和睦相处，友谊浓厚真挚。也就是在毕家，蒲松龄认识了号称“一代诗宗”的刑部尚书的王渔阳，通过相识和交流，王渔阳很是欣赏蒲松龄的才华。《聊斋志异》成书，王渔阳给与了很大帮助，蒲松龄的愿意是要王渔阳给写序言的，可王渔阳碍于自己的官身与蒲松龄所著内容不大方便，还是题诗一首，给予评价：“姑妄言之姑听之，豆蓬瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”文友之间的友谊和唱和，得到了蒲松龄的以韵酬答：“志异成书共勉之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”
《聊斋志异》的成书，由毕家波及社会，引起了一场大的轰动，得到了一大批文人雅士和达官贵人的赞誉。蒲松龄的同乡高官高宏第一个为《聊斋志异》撰写序言，并为《聊斋志异》的广泛传播立下了汗马功劳。
“我为糊口耕人田，任尔娇情实堪怜。几时能储十石粟，与儿共读篷窗前。”做客人家，等于寄人篱下，再好的日子，心头也是别有一番滋味的，更何况一呆就是三十年。三十年，尽管离家只有七十华里，可那时的七十华里，单程也要走上一天的，更别说回家也不是随随便便的事情。就像老鸟育雏，蒲松龄一肚子的学问，教授得是他人的子弟，自己的骨肉却是无人教读，内心煎熬与亏欠自是别人不知。虽然为解脱困境，曾经不止一次的赶考应试，却都“年年交战，垂翅而归。”那“积郁胸中”的“悠悠孤愤”，只有在夜深人静的豆光下寄托秃笔，抒发悲愤的情怀。
康熙四十九年，已是七十一岁高龄的蒲松龄告别毕府回归乡里，与妻儿老小共度朝夕，尽享晚年。“世世年来方阅尽，眼中总觉海天宽。”经历沧桑，阅尽人间，人情练达，胸府洞开。柳泉井边，摆茶迎客，谈狐说鬼，搜集素材。此段时光虽短，却是蒲松龄和家人难得的天伦之乐。蒲松龄七十四岁时，勤俭持家、一生劳苦、积劳成疾的爱妻撒手人寰，蒲松龄心身收到严重创伤。老妻去世两年后，七十六岁的蒲松龄也告别一生相依的蒲家小院，“依窗危坐而卒。”一代大师就这样和他的院子又紧紧地搂抱在了一起……
随着人群走出展厅，思绪还沉浸在蒲翁生活的年月，是屋檐滴下的冷冷的雪水惊醒了我，举目掠过院里的景观，前面竟又是狐狸的石雕，一座叫“聚仙峰”的石山上，一只老狐狸周围是几只姿态各异的小狐狸。队伍里不知是那个女会员喊了一声：“来来来，美女狐狸们留个影！”说着，女人们便呼啦啦地聚在了石山前，我迅速举起相机，分几次按下了快门。回看照片的时候，我发现，定格了影像上，一个个面含笑容，手舞足蹈，俨然就是一种成狐成仙的自我感觉。来时的路上，三个小时的行程，各有性格的这十几只狐仙，叫我的耳朵很是受用了一番。倘若蒲公在世，有这几个狐仙美眉相伴，不知道他的生活会是个什么样子，他的文思会不会受到干扰，他还写出那样的聊斋故事否？
经过聚仙峰，沿着小道下了山坡，远远就看见一棵高大的柳树，偌大的树冠就像一个大大的蘑菇伞，嫩嫩的柳芽将绿色涂满了伞盖，绿伞下，是一块立着的黑色的石碑，走近了看，竟是沈雁冰题写的“柳泉”，石碑处，是那口后来叫做 “柳泉”的“满井”。史料记载，蒲家庄原来叫“三槐庄”，始建于宋代，以村内三棵古槐而得名。明初，村东沟壑内有一水井，常满而溢为溪，故村名又称“满井村”。后，村人在水泉旁栽种柳树，泉名又叫“柳泉”。蒲公在《重修龙王庙碑》一文中有所叙述，这也是目前尚能找到的关于“柳泉”和“满井”的唯一文献记载。因为柳泉是蒲家庄的“庄标”，故蒲翁别号“柳泉先生”，味在其中。

(未完待续）

傅培宏 · 发表于 2013-4-29 08:59:23

明天结束，劳各位久等！

傅培宏 · 发表于 2013-4-29 09:17:16

柳泉旁边的一个坡上，用竹竿和山草搭建了一个凉棚，棚内有一蒲翁坐姿的塑像，表现的自然是蒲翁泉边设茶摊采风的情景。在这个艳雪映照的春天里，三三两两的人群来到这里，手里或拎着相机，或攥着矿泉水和食品，还有一些勾肩搭背的年轻人，目的是来看看这里的景观，我不知道，这里的景观还有多少是当年蒲翁时候的，这些或真或假的景观，在当下游人的眼里，究竟能看出些啥东西来？那个坐在凉棚里的蒲翁，目不转睛地在注视着说话拉呱的人们，从稀稀拉拉的游人的话语里，蒲翁是否还像当年一样，听到些有价值的素材？而当下的社会素材，如果诉诸到蒲翁的椽笔下，还能否写就一篇篇讽喻劝世的经典佳作？这些佳作，能否为蒲翁铺就通向诺贝尔文学奖的道路？这些假设，这些疑问，这些猜度，这些幻想，随着一阵由远而近的牢骚声戛然而止。只见五六个女会员一边朝这边走着，一边发着牢骚。原来，巧舌如簧的导游将她们带进了不远处的“满井寺”，拗不过那些导游与和尚的一再劝说，求佛心切的她们，进得寺内，挂红布的挂红布，上香的上香，结果，就要离开的时候，被看门的和尚告知，必须留下香火钱，否则不能出门。结局是，最少的五十，最多的三百，被和尚狠狠地宰了一把。对于我这个年龄稍长些的人来说，可能因为走南闯北的原因，我的直接和间接的教训练就的经验告诉我，不管是寺庙还是道观，从形式到内容，已是昔非今比，尤其是对初来乍到的人们，还是防着一点的好，因为有些袈裟和道衣包裹的仅仅是和常人无异的皮囊，那副碳水化合物组织的皮囊里，包藏着的是不可告人的花花肠子和偏离道德的心脏。那些形而上的佛言道语，仅仅是混饭吃的把戏而已。就在离开园子的路上，个别人还是嘟嘟个不休，作为带队，作为对她们随意脱离队伍的批评，我高声提示他们：这从来就是个狐鬼出没之地，你们还是小心点为好。我接着又告诉她们：佛是什么？佛是心灵，佛是自己，拜佛不如拜自己！
走出聊斋园，正准备上车离开，一会员后边喊我：傅哥，还看故居吧？我一愣，故居还没看吗？那会员往前面一指说：那才是真正的蒲松龄故居啊！我便带着队伍向故居走去。踩着溜光发滑的青石街面，顺着弯弯曲曲的窄窄的胡同，百十
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米处就是故居。故居门楼是传统的灰瓦青砖，木梁上涂着红漆，竖牌子上写着“蒲松龄纪念馆”，门边的墙上是横着的大理石牌匾，匾上写着“全国重点文物保护单位”。往里望去，影壁前立着蒲翁的半身白色大理石像，那神采，和蔼可亲，如同老父。我正忙着拍片子，一个进去打探消息的女会员急急地跑出来说：这里收票，四十块一张。不知是谁说道：不看了，估计也没啥看头。说完，队伍就自觉地离开了。
从故居到扳倒井酒厂的路上，车上的人七嘴八舌地谈论着游玩的体会，我则又一次陷入了思索：那些史实，那些描述，那些蒲翁心酸的记载，那些故事人物的传说，一一过电影般掠过脑海。曾经几何，因为文人惜文，蒲翁的才华和著作得到赏识和传播；曾经几何，因为牛鬼蛇神，蒲翁的尸骨被不肖子孙暴尸荒野；曾经几何，又因为“你也说聊斋，我也说聊斋……”而家喻户晓，传唱大江南北。生于明朝，生活于清朝的蒲翁，如果是一介草民也就罢了，而因为一部《聊斋志异》，如果生活在今天，如果生活在大红大紫的那个特殊的文革时代，尽管衣衫褴褛追求一生，尽管穷尽心血写就大作，其命运，其结局，恐怕是谁也不敢下一个确切的结论，谁也不敢妄自猜度的。就是蒲翁，怕也不能预知自己的未来是个什么样子。
晚上，几杯绵厚醇香的扳倒井让我微醺，似睡而睡间，我脑海里浮现出一个个美如天仙的聊斋人物：小翠、青凤、香玉、晚霞、乔女……，最终，我还是庆幸地记起了“拈花一笑，

容华绝代，笑容可掬”的婴宁，想起了婴宁的憨，婴宁的痴，婴宁那摄人魂魄的笑。我三十年前得自于书本的“婴宁”啊，今天，我来会你了，原谅我的姗姗来迟，我的祈求并不奢侈：求你，只是给我一晚的缠绵。我不管，也不论，什么人与狐，鬼与仙。