石梁空：石峦空

扶淇河畔

石梁空也叫石峦硿，位于鲁东南五莲县境内、铁固山东麓的长城岭水库上游，大体上指的就是铁固山峡谷及其两岸范围内的一个不大的区域。石峦硿是个至今仍在使用的古地名，至少自清代乾隆年间以前就存在。当时的石峦空所在位置是当时的诸城县与日照县的分界线，乾隆年间编纂的《诸城县志》对此有明确记载，如图：

　以下这是以前诸城网友涓水心痛发帖，好多现在都无法查阅了！

　  松月湖是马耳山西麓、五莲县境内的一座中型水库，原名长城岭水库，近年来地方开发旅游，改名为松月湖。旖旎山水之间，高峡平湖之下，这里在古代曾经是一道远近闻名的大峡谷，名字叫作石梁空，至今当地仍有不少上年纪的人将湖东岸李子店西边那片滚滚石浪称之为石峦空。
　　 自古以来，石梁空这条大峡谷就不仅仅是一处自然风光绝景，还是一条马耳山西麓沟通南北的一条山间交通要道，尤其是，它还是明末清初的一条著名文化走廊。当时以张石民（侗）等为代表的诸城西郊放鹤园（今普庆村）的几位著名文人，后来开辟了九仙山西麓的卧象山作为文人隐逸之地，石梁空大峡谷就是史上这些文人们由放鹤园到卧象山南来北往的必经之地，他们以文会友广泛结交的诸城安丘胶南日照五莲，甚至淄博济南的上百名山左文人墨客，时常穿行于峡谷松涛之中，吟哦于岩畔峭壁之下，有众多珍贵的诗句墨迹一直流传到今。其中极为珍贵的一幅，当属《石梁九老图》，该幅画作由当时著名画家上官周所作，但据考证可能是托名作品，实际作者为当时的著名画家王羽翁。该画另外有张侗亲笔题跋，其跋文收入张侗的传世作品《其楼文集》中。

　　不管从什么角度说，《石梁九老图》都是鲁东南地域文化极其珍贵的历史遗存，尤其对于松月湖来说，更具有历史地理人文研究与考证的极其珍贵的历史价值与重要意义。有幸的是，这幅画作现在仍然在世！但又十分可惜的是，这幅画作现在已经不在本地，在去年（2015年）被其收藏者在厦门（保利）2015秋季拍卖会上进行了拍卖，并以25万3千元的价值被人收藏，现在的收藏人情况不详。
　　真期待松月湖官方，乃至五莲县、日照市文化部门，能出手追踪一下这幅画作现在的去向。如果能够有可能迎请回来，那无疑是松月湖之幸，马耳山之幸，鲁东南之幸！

2019年10.1假期登上狼窝峰发现还有我们玩的小时候搁五棍的刻画，不知道何时好事者刻的吧

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扶淇河畔

涓水：石梁空如镜的水面下隐藏了太多的鲁东南地理人文历史故事，太值得深入挖掘了。清代大半个山东半岛的文人都有来看看的愿望。一位济南籍官员甚至杜撰了一篇石梁空游记，《掖乘》作者侯登岸也曾百里迢迢跑来观光吊古，更有南京文人专程跑到石梁空去会文访友发呆。

扶淇河畔

本楼黄草关整理，与涓水为一人，皇华镇人刘兆砚。

石梁谼，马耳山西麓的一个古地名，史书上也作石梁空、石梁硿，乾隆二十九年《诸城县志》等典籍对其有详细记载。其具体位置在五莲市前长城岭村之南、李子店村之西、长城岭水库（现已更名松月湖）中上游的峡谷地段。
　　作为一个古地名，除了古代典籍记载以外，“石梁谼”的名称平时鲜为人知。只有当地的李子店、北山前、香店等少数几个村庄，仍然将石梁空峡谷东岸的高地称之为“石峦坪（石梁砰）”。至于石梁谼（石梁硿、石梁空）这一名称本身，自从上世纪五十年代修建水库以后，峡谷风光尽埋水底，已不再为人们所知。只是这些年当地开发旅游，挖掘历史文化，石梁空的名字又渐渐被人们叫起来。

洪嘉植（1645-1712），字秋士，一字去芜，号汇村，安徽洪源（今歙县洪坑）人，生于南京，后移居仪征。熟悉马耳山地域文化的茶友都知道，石梁空流传有清代上官周所作古画《石梁九老图》（一说真正作者为诸城王翰），该画由山左名儒张石民题跋，跋文中有“白下洪生所谓风鸣水和奏为姑洗之律者也”，这里的洪生，指的就是洪嘉植。
　　洪嘉植天资聪颖，工诗文，博经籍，讲求井田、封建之学，终生未仕，素有“以布衣谈理学”之名，其诗文变颇有古风。时人评价洪嘉植：“其魄力气象，如华岳三峰，削成斗绝；又如星宿百泓，奔流到海。”（施朝干语）。洪嘉植生平著述甚多，有《洪去芜文集》《大荫堂文集》《朱子年谱》等传世。
　　下图为诸城名士李澄中为洪嘉植《大荫堂文集》作序，评价洪嘉植“为人狷介而不苟同于俗，凡序一事记一物必穷其本末，引据六经尔雅，深厚岂与空虚无实者较短长哉！”（李澄中《卧象山房文集》卷一）。



　诸城自古人文荟萃之地，明末清初张氏四逸、李澄中、徐田等耆老文名远播，远近多有文人墨客慕名访投结交。康熙十二年（公元1673年）夏秋之际，洪嘉植到访诸城，与张氏四逸等订交，期间日与众文人在九仙、五莲、卧象、石梁谼等地邀朋聚友，山水诗酒，留下了大量诗词歌赋及图文记载，洪嘉植的《石梁谼记》便是其中之一。
　　《石梁谼记》为记述文体，洪嘉植《洪去芜文集》和《大荫堂集》均有收录。下图为《大荫堂集》收录本文之影印件：

　　　石梁谼记　［清］洪嘉植
　入九仙，渡淮，溯涓水，过马耳西南石厜㕒起，水沿溪壑流激为变徵之声者，石梁谼也。郦道元注《水经》云：“马耳高百丈，望齐马耳，故名。涓水出其阴。”今过山而南为石梁水，东南分，行至谼中始合流为涓，其源出龙湫之阳，西会砦山水，盖张子尝寻源而得之也。洪子与同游者凌行水中巨石上，与变徵声相应云度嵯岈落树间，秋风窈渺，日照水光暄美。南望，隐隐见九仙苍郁自天外来。李子曰，九仙，名山也，源出其下，故清流且远。涓水至此以名，而谓出马耳之阴，误矣！予因思夫事不及经见而笔之，书岂可尽信？溯流忘源，与夫寻源不得而瞀乱，见其隐约以谓在是者，又岂无人哉！天下之为臆说所纠舛者何可胜道，于兹水有余慨焉！李子渭清，张子石民也。
尝试对几处生僻字注释一下。
　厜㕒（chuí wéi），古指山巅。石厜㕒，当指石质裸露的山巅。马耳西南、位于石梁空峡谷的石厜㕒，只有一处，就是李子店西南高地，当地人称之为石峦坪，即下图右侧高地。

读洪嘉植此文，可以了解到，洪嘉植对于涓水源流颇有自己的见解，尤其是与郦道元《水经注》意见完全相左。
　按水经注，涓水发源于马耳之阴，这也是自古至今文史地学界的主流意见。但自古至今也有另外的观点，认为涓水源出马耳之阳。之所以出现如此不同意见，原因在于涓水有多个支流、多个源头，除了马耳山阴、马耳山东北各支流以外，仅马耳山阳，也就是洪嘉植说的这个方向上，就至少还有四条较大支流，由东向西，一是发源于马耳山主峰南侧墙夼村北的香店河，二是发源于龙潭沟北房家洼子村西娄家洼河，三是发源于寨山南麓西白庙村北的寨山河，四是发源于分山南麓山阳村东的山阳河。
　按照洪嘉植的观点，涓水的发源地应是“龙湫之阳”，也就是发源于房家洼子村西的娄家洼河。龙湫指的是现在的九仙山大峡谷，山南水北，龙湫之阳指的就是九仙山峡谷北。



至于上述观点孰是孰非，虽然没看到有什么权威机构作出判决，但历史上貌似也一直有个相对占优势和公论，就是各种史书上一直都坚持使用《水经注》的观点，即涓水发源于马耳之阴。尽管发源于马耳之阴造成了涓水主流短、支流长这样一个奇特现象，但大家好像已经习惯，没有觉得怎么别扭。
　之所以形成这样一个局面，可能有几个原因，一是《水经注》最早提出，相对比较权威；二是涓水其他支流，有的比“龙湫之阳”这条支流更长，如果按支流长度决定哪条河是涓水支流，“龙湫之阳”这一条也排不到前面。可能发源于马耳主峰以东、松朵峰之南的支流更长一些。

有意思的是，诸城名士李澄中曾为洪嘉植《大荫堂文集》作序，评价“其为人狷介，而不苟同於俗”。从洪嘉植此文也可以看出，洪嘉植确了比较坚持自己的观点。在涓水源流问题上，他评价“谓出马耳之阴，误矣！”，进而“予因思夫事不及经见而笔之，书岂可尽信？”，上升到书也是人写的，因此不可过于拘泥书本，自古误人子弟的事儿多了去了：“溯流忘源，与夫寻源不得而瞀乱，见其隐约以谓在是者，又岂无人哉！”，最后结论是：涓水源流就是一个最为典型的例子！——“天下之为臆说所纠舛者何可胜道，于兹水有余慨焉！”
　其作学问的风格，书生气节，由此文可见一斑。

徐行

谢谢，让俺长见识！