登临超然台是苏轼当年的一大乐事，他甚至把这里当作了江南，决不辜负他所遇到的每一个佳日良辰。他在新填的词中咏道：“试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。”这不是将诸城当作了江南吗？所以他要“且将新火试新茶，诗酒趁年华”！
诸城的超然台是座有名的建筑，《辞源》里把它列为“古迹台名”，并指出是宋苏轼守郡时因旧台而建。如今是什么也看不见了。幸有明代诗人王致道的“唯有凄凉千古月，夜深依旧照台前”的两句诗，为它勾勒出一个动人的意境，在人们的想象中，一幅月照超然台的美妙景观仿佛还能重新活起来。
苏轼到诸城做官，是1074年的冬天，由杭州调任密州（即诸城）知州。他离开有湖山之美舟楫之安的人间天堂，来到盗贼遍野狱讼迭出的北方偏郡，论说不会是多么快乐的。但过了一年，他的面容更加丰润了，飞霜的双鬓又变回了黑色。可见他能适应环境，随遇而安。他一面平定盗贼，清理讼案，使百姓安居乐业；一面修整庭宇，开辟园圃，给自己营建一个好的生活环境。在他新开的园圃北面不远，就是密州古城的北门，城上有一座倾圮了多年的旧台，可以眺望四野景色，扩展胸怀，让它荒废下去未免可惜，于是就动了重加修葺的念头。他不但修复了旧台，还在台上建了一座山堂，又将秦篆刻在石上，列于台中。每逢登台骋目，南可见马耳、常山时隐时现的烟景，北可见潍水不舍昼夜的急流，东可见相传有秦人避世的卢山，西可见巍峨如城郭的穆陵。偏偏这台又有冬暖夏凉的特点，而且高爽敞亮，他便常于花晨月夕，政务暇时，备一点园蔬池鱼，携带宾客，在这里开一下即兴的饮宴。此时他的弟弟苏辙正在济南，就借《老子》书中“虽有荣观，燕处超然”的语意，为这台取了个新名叫“超然台”。登临超然台是苏轼当年的一大乐事，他甚至把这里当作了江南，决不辜负他所遇到的每一个佳日良辰。他在新填的词中咏道：“试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。”这不是将诸城当作了江南吗？所以他要“且将新火试新茶，诗酒趁年华”！他还特地作了一篇《超然台记》，记述自己何以要重修此台以及修建和游赏的经过，成为他散文中的名篇。
超然台在苏轼身后也曾几经重修，无奈风蚀雨浞，战火兵祸，终于使它再度荒圮，仅存残迹。但这并不妨碍文人雅士前来凭吊，有的还留下了为人传诵不衰的诗文。这些人中，名声成就堪与苏轼相比的，要数蒲松龄。蒲松龄于清康熙十一年（1672年）在东游崂山的途中绕道诸城，游览了超然台。此时距苏轼建台时间已垂六百载，蒲翁见到的也是一座荒台。不过他没有唏嘘感叹，而是沉浸在对先哲的钦敬向往之中。这从他在此作的《超然台》诗中可以看出来：“插天特出超然台，游子登临逸兴开。浊酒尽随乌有化，新诗端向大苏裁。峨嵋新月樽前照，马耳云烟醉后来。学士风流贤邑宰，令人凭吊自徘徊。”想象丰富的蒲松龄，完全可以还原出当年超然台的光景。他也想到了月亮，月照超然台，那是最有诗意的一幕。然而现在什么也看不见了，只有千古月依旧。每逢深夜，它还会照到曾经是超然台的地方。那里曾经矗立着超然台，高爽敞亮的山堂里灯烛荧煌，苏学士与宾客们笑谈、吟诗和举杯相碰的声音如在耳边，天上的明月当记忆犹新！
超然台记
凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，歳比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。
狗仔卡
发表于 2019-9-18 17:11:12
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